Напоминаем, что мы используем файлы cookies для повышения удобства сайта. Запретить обработку cookies можно в настройках вашего браузера. Подробнее.
OK
Статьи о повседневной психологии
Существует ли что-то светлое и мудрое в самых глубоких слоях личности.
Каким образом праздники воспитывают и помогают избавиться от уныния?
Способность преодолевать трудности воспитывается дисциплиной.
Различие между оценочными суждениями и проявлением агрессии.
Юмор – это инструмент личностного развития и успешного обучения.
Почему handmade все более популярен как на Западе, так и на Востоке.
«Активная» надежда всегда оправданна, разумна и реалистична.
Человеческое время как энергия, которую можно сохранить и приумножить.
Доверие не исключает недоверия, о чем нужно помнить в определенных ситуациях.
Существуют ли способы противостоять искусственному интеллекту?
Практическая польза необычных цветных вещиц.
Может ли бессознательное быть светлым?
Многие должны помнить танец Джокера – сцену на лестнице из одноименного фильма две тысячи девятнадцатого года. Хаотичная пластика вне закона в темно-красном костюме и с гримом клоуна: движения, полные исступления и темной энергии. Скорее всего, именно так многие из нас и представляют себе бессознательное, которое полностью контролирует зону личности, скрывающую нечто темное, биологическое, хаотичное, не знающее законов, не подчиняющееся правилам.
Зигмунд Фрейд и его революция
Подобную трактовку данной части личности предложил ее автор – по-своему гениальный и широко известный Зигмунд Фрейд.
О личности Фрейда говорится очень много, а его биография и закадровые подробности постоянно привлекают как специалистов, так и простых читателей, из-за чего становятся менее заметны его основные заслуги.
О личности Фрейда говорится очень много, а его биография и закадровые подробности постоянно привлекают как специалистов, так и простых читателей, из-за чего становятся менее заметны его основные заслуги.
В психологии Зигмунд Фрейд совершил революцию, предложив совершенно новую теорию, потому что до него все внимание психологов было направлено на сознание человека. Но вот пришел Фрейд, молодой венский врач, и сказал, что сознание – это всего лишь вершина айсберга, а все самое интересное внизу в бессознательном.
Добавьте к этому Викторианскую эпоху, период сдержанности и строгих нравов, и вы получите более ясное понимание того эффекта, который производили публикации Фрейда. В прекрасном литературном стиле были подробно описаны такие феномены, о которых не то что читать, но даже думать было неловко. Кстати, после издания его «Трех эссе о сексуальности» общественность возмутилась настолько, что заклеймила Фрейда как безнравственного человека и бойкотировала клиники, терпимые к его идеям о сексуальности детей.
Естественно, вся неординарность Зигмунда Фрейда привлекает огромное внимание к его теории и публикациям. А его настойчивое определение бессознательного как зоны темных инстинктов и удовольствия является бесконечным источником ярких сюжетов и кассовых сборов. В результате, в широких массах крайне популярен только один образ бессознательного, показанный, например, Джокером. А ведь было и другое определение, предложенное самым знаменитым учеником Зигмунда Фрейда, «кронпринцем и наследником» Карлом Густавом Юнгом.
Естественно, вся неординарность Зигмунда Фрейда привлекает огромное внимание к его теории и публикациям. А его настойчивое определение бессознательного как зоны темных инстинктов и удовольствия является бесконечным источником ярких сюжетов и кассовых сборов. В результате, в широких массах крайне популярен только один образ бессознательного, показанный, например, Джокером. А ведь было и другое определение, предложенное самым знаменитым учеником Зигмунда Фрейда, «кронпринцем и наследником» Карлом Густавом Юнгом.
Изящный и изысканный Карл Юнг
Карл Юнг, единственный сын пастора, в детстве был исключительно интровертированным, то есть глубоко обращенным в свой внутренний мир. Он много читал, мечтал, замечал загадки природы, при этом был уверен, что обладает тайным знанием о будущем.
Правда, подобная сосредоточенность на собственных переживаниях делала Карла Юнга отстраненным от ровесников и приводила к глубокому чувству одиночества. «Туман», как позже писал сам Юнг, начал понемногу рассеиваться ближе к шестнадцати годам.
Обучаясь в университете, Юнг одновременно увлекался философией и медициной, что и привело его в психиатрию, где он мог соединить свои главные интересы. В целом личность Карла Юнга так же неординарна, как и личность Зигмунда Фрейда. После прочтения биографии Юнга, создается впечатление, что это был человек, полный противоречий. Прекрасно образованный, но склонный к грубоватому юмору; застенчивый и мечтательный в детстве, но страстный и способный на сумасшедшие идеи в период взрослости. Жизнь креативного и богемного Юнга до сих пор вызывает очень много противоречивых оценок и периодических осуждений. Хорошо это или плохо, сказать трудно, так как талантливые люди не бывают обычными, ровными и непротиворечивыми.
Почти шестилетнее сотрудничество Зигмунда Фрейда и Карла Юнга оборвалось резко. Одной из основных причин данного разрыва были теоретические разногласия относительно природы бессознательного. Будем честными, но талантливый Фрейд не утруждал себя сложными объяснениями человеческой природы, утверждая, например, что мозг человека – это всего лишь «приложение к половым железам».
Правда, подобная сосредоточенность на собственных переживаниях делала Карла Юнга отстраненным от ровесников и приводила к глубокому чувству одиночества. «Туман», как позже писал сам Юнг, начал понемногу рассеиваться ближе к шестнадцати годам.
Обучаясь в университете, Юнг одновременно увлекался философией и медициной, что и привело его в психиатрию, где он мог соединить свои главные интересы. В целом личность Карла Юнга так же неординарна, как и личность Зигмунда Фрейда. После прочтения биографии Юнга, создается впечатление, что это был человек, полный противоречий. Прекрасно образованный, но склонный к грубоватому юмору; застенчивый и мечтательный в детстве, но страстный и способный на сумасшедшие идеи в период взрослости. Жизнь креативного и богемного Юнга до сих пор вызывает очень много противоречивых оценок и периодических осуждений. Хорошо это или плохо, сказать трудно, так как талантливые люди не бывают обычными, ровными и непротиворечивыми.
Почти шестилетнее сотрудничество Зигмунда Фрейда и Карла Юнга оборвалось резко. Одной из основных причин данного разрыва были теоретические разногласия относительно природы бессознательного. Будем честными, но талантливый Фрейд не утруждал себя сложными объяснениями человеческой природы, утверждая, например, что мозг человека – это всего лишь «приложение к половым железам».
А вот Юнг впадал в отчаяние от западной чрезмерно рациональной однобокости и отрезанности от природы. Он осуждал материализм и утрату индивидуальности нашего мира, направленного на разделение тела и разума.
И совершенно естественно, что для креативного, богемного и прекрасно образованного Юнга подобное утверждение Фрейда было слишком простым и не объясняющим всю глубину психических явлений. Ведь в личности каждого человека должно быть что-то еще, общее для всех людей и «немыслимое в интеллектуальных терминах».
Возможно, с таким постулатом Карл Юнг и пришел к идее коллективного бессознательного, в котором хранятся скрытые следы памяти всего человечества и даже человекообразных предков. А состоит коллективное бессознательное из мощных психических образов – архетипов, являющихся причиной того, почему люди воспринимают, переживают или реагируют на события определенным образом.
При этом вся необычность идей Юнга состоит в том, что в самых глубоких слоях личности, в глубине бессознательного, сосредоточена мудрость и духовность. Кстати, понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызывает большой интерес к теории Юнга со стороны современных специалистов.
Резюмируя аналитическую психологию Карла Юнга, становится очевидным ответ на вопрос этой статьи. Может ли бессознательное быть светлым? Конечно! Нужно ли нам ограничиваться в понимании собственной природы только популярным образом бессознательного из теории Зигмунда Фрейда? Конечно же, нет.
Знание теории Юнга делает нас более зрелыми и ответственными, ведь бессознательное не содержит исключительно темное, которое стремится только к удовольствию. В нем также есть свет и мудрость, поэтому нам сложно оправдывать некоторые из своих поступков влиянием скрытого бессознательного.
Возможно, с таким постулатом Карл Юнг и пришел к идее коллективного бессознательного, в котором хранятся скрытые следы памяти всего человечества и даже человекообразных предков. А состоит коллективное бессознательное из мощных психических образов – архетипов, являющихся причиной того, почему люди воспринимают, переживают или реагируют на события определенным образом.
При этом вся необычность идей Юнга состоит в том, что в самых глубоких слоях личности, в глубине бессознательного, сосредоточена мудрость и духовность. Кстати, понимание бессознательного как богатого и жизненно необходимого источника мудрости вызывает большой интерес к теории Юнга со стороны современных специалистов.
Резюмируя аналитическую психологию Карла Юнга, становится очевидным ответ на вопрос этой статьи. Может ли бессознательное быть светлым? Конечно! Нужно ли нам ограничиваться в понимании собственной природы только популярным образом бессознательного из теории Зигмунда Фрейда? Конечно же, нет.
Знание теории Юнга делает нас более зрелыми и ответственными, ведь бессознательное не содержит исключительно темное, которое стремится только к удовольствию. В нем также есть свет и мудрость, поэтому нам сложно оправдывать некоторые из своих поступков влиянием скрытого бессознательного.
Может ли каждый из нас отыскать в своих глубинах мудрость и духовность?
Сам Карл Юнг полагал, что достижение самости – сердцевины личности, содержащей высшую духовность, – для человека очень сложное занятие. Однако мы можем попробовать лучше понимать язык своего бессознательного, которое говорит с нами символами (поэтому в психоанализе так важна интерпретация различных символов). И эти символы бывают как темными и разрушительными, так и светлыми и созидательными, затрагивающими истину и красоту в самых глубинах бессознательного.
Понять бессознательное
К подобным символам относится, например, музыка, красота и гармония которой слышны даже в недрах нашего бессознательного, потому что у музыки нет более значительной цели, чем облагораживание души. И об этом говорил величайший русский ученый и первооткрыватель ряда образований мозга Владимир Михайлович Бехтерев.
Чем больше мы окружаем себя светлыми символами красоты и гармонии и чем мы внимательнее относимся к собственным ощущениям, которые они в нас будят, тем мы ближе к собственной мудрости и духовности. В любом случае хочется верить, что это именно так, потому мы помним про отношение самого Юнга к всегда ускользающей самости.
Также понять собственное бессознательное и почувствовать его мудрость и свет можно с помощью следующего упражнения, основанного на приемах кинотерапии.
К просмотру предлагается кинофильм «Скафандр и бабочка» две тысячи седьмого года – экранизация реальных событий. Весь этот фильм (сюжет, работа оператора, восхитительная музыка) сам по себе помогает зрителю «заглянуть в глубину бессознательного». Естественно, предложенный далее просмотр кинофильма и внутренняя работа подразумевают покой или наличие близких людей, при которых можно раскрыть свои эмоции.
Во время просмотра постарайтесь заметить эпизоды и диалоги, в которых есть доброта, истина, стремление подняться над повседневным и эгоистичным. После этого попробуйте максимально полно ощутить, понять и приблизить к самому себе собственные переживания (впечатления, ощущения или эмоции), вызванные именно этими эпизодами и диалогами. И старайтесь не быть в этот момент «закрытыми рационалистами», которые стесняются собственных эмоций, мешая глубинной мудрости бессознательного. Благодаря подобным переживаниям мы понимаем, что в самой глубине нашей природы есть что-то мощное, мудрое и поддерживающее.
Чем больше мы окружаем себя светлыми символами красоты и гармонии и чем мы внимательнее относимся к собственным ощущениям, которые они в нас будят, тем мы ближе к собственной мудрости и духовности. В любом случае хочется верить, что это именно так, потому мы помним про отношение самого Юнга к всегда ускользающей самости.
Также понять собственное бессознательное и почувствовать его мудрость и свет можно с помощью следующего упражнения, основанного на приемах кинотерапии.
К просмотру предлагается кинофильм «Скафандр и бабочка» две тысячи седьмого года – экранизация реальных событий. Весь этот фильм (сюжет, работа оператора, восхитительная музыка) сам по себе помогает зрителю «заглянуть в глубину бессознательного». Естественно, предложенный далее просмотр кинофильма и внутренняя работа подразумевают покой или наличие близких людей, при которых можно раскрыть свои эмоции.
Во время просмотра постарайтесь заметить эпизоды и диалоги, в которых есть доброта, истина, стремление подняться над повседневным и эгоистичным. После этого попробуйте максимально полно ощутить, понять и приблизить к самому себе собственные переживания (впечатления, ощущения или эмоции), вызванные именно этими эпизодами и диалогами. И старайтесь не быть в этот момент «закрытыми рационалистами», которые стесняются собственных эмоций, мешая глубинной мудрости бессознательного. Благодаря подобным переживаниям мы понимаем, что в самой глубине нашей природы есть что-то мощное, мудрое и поддерживающее.
Резюме
В завершение остается добавить, что несмотря на всю сложность, философию и мистику теории Карла Юнга, которую часто и критикуют за слабость доказательной базы, она, несомненно, является украшением психологии личности. Гениальный Фрейд утвердил бессознательное, но смелый Юнг его изучил, подарив людям свободу и надежду, потому что в самой глубине нашей психики находятся не примитивные желания, а духовность, мудрость и свет.
Использованные источники
Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Издание 2-е, исправленное. СПб. Питер Пресс, 1997. С. 105-160.
Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Издание 2-е, исправленное. СПб. Питер Пресс, 1997. С. 197-213.
Юнг К.Г. Архетипы и коллективное бессознательное. [Электронный ресурс]. ЛИТМИР (дата обращения: 12.11.22).
Юнг К.Г. Тэвистокские лекции, прочитанные в Лондоне (в 1935 году), в Тэвистокской клинике. [Электронный ресурс]. Psychoanalysis˛by (дата обращения: 12.11.22).
Доклад Э. Самуэлса «Достоинства и недостатки юнгианского анализа сегодня». [Электронный ресурс]. УРАЛЬСКАЯ АССОЦИАЦИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (дата обращения: 12.11.22).
Биография Карла Густава Юнга. [Электронный ресурс]. Psychosearch˛ru (дата обращения: 12.11.22).
Аналитическая психология Карла Густава Юнга. [Электронный ресурс]. Психологический журнал (дата обращения: 12.11.22).
Бехтерев В.М. Все секреты мозга. Большая книга про сознание. Москва: издательство АСТ, 2021.
©Елена Шляховая, дата публикации: 12.11.2022
Использованные источники
Психодинамическое направление в теории личности: Зигмунд Фрейд // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Издание 2-е, исправленное. СПб. Питер Пресс, 1997. С. 105-160.
Результаты пересмотра психодинамического направления: Альфред Адлер и Карл Густав Юнг // Хьелл Л., Зиглер Д. Теории личности. Издание 2-е, исправленное. СПб. Питер Пресс, 1997. С. 197-213.
Юнг К.Г. Архетипы и коллективное бессознательное. [Электронный ресурс]. ЛИТМИР (дата обращения: 12.11.22).
Юнг К.Г. Тэвистокские лекции, прочитанные в Лондоне (в 1935 году), в Тэвистокской клинике. [Электронный ресурс]. Psychoanalysis˛by (дата обращения: 12.11.22).
Доклад Э. Самуэлса «Достоинства и недостатки юнгианского анализа сегодня». [Электронный ресурс]. УРАЛЬСКАЯ АССОЦИАЦИЯ АНАЛИТИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ (дата обращения: 12.11.22).
Биография Карла Густава Юнга. [Электронный ресурс]. Psychosearch˛ru (дата обращения: 12.11.22).
Аналитическая психология Карла Густава Юнга. [Электронный ресурс]. Психологический журнал (дата обращения: 12.11.22).
Бехтерев В.М. Все секреты мозга. Большая книга про сознание. Москва: издательство АСТ, 2021.
©Елена Шляховая, дата публикации: 12.11.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#unconscious
«Праздничное» воспитание и терапия
Почему мы так любим праздники и так в них нуждаемся? Возможно, причина в том, что праздничная суматоха с гирляндами, хлопушками, составлением поздравлений и выбором подарков – это не просто «дата из календаря», а очень важное социально-психологическое явление.
Значение праздников
В китайском письме праздник графически обозначается сочетанием двух иероглифов: первый означает несколько узлов в стебле растущего бамбука, что подразумевает «важное дело или новый переломный момент», а второй иероглиф означает «день солнца». Таким образом, для китайцев праздник – это самый важный день или дни в году, когда люди подводят итоги прошлого и с надеждой думают о будущем.
А вот русские народные праздники с их богатыми культурными традициями в большей степени связаны с религиозной культурой.
Но в любом случае все праздники независимо от своего типа – семейные, национальные, коллективные, местные, профессиональные и религиозные – имеют очень важное значение как для отдельного человека, так и для всего общества. Благодаря праздникам в непринужденной, радостной и символично-эстетической атмосфере мы усваиваем традиции, ценности и нормы собственной культуры и той группы, к которой относимся. То есть, получаем «праздничное» воспитание.
С помощью праздников коллектив или целый социум (в зависимости от масштабов торжества) становится сплоченнее и дружелюбнее, восстанавливая благоприятную психологическую атмосферу. Вспомните свое детство и собственную реакцию на различные мероприятия по формированию школьного коллектива: девяносто девять баллов из ста, что максимально полезными для вас были праздники, а не нотации о необходимости дружбы.
Кроме того, праздники обладают и терапевтической функцией, когда всем своим антуражем, символами и блеском они действительно помогают людям избавиться от тоски или ослабить уныние. Праздники всегда наполнены очень сильными эмоциями, иногда на пределе того, что может выдержать человек. Если это радость, то восторженная, даже экстатическая. Если это страх, то смертный ужас. Если печаль, то такая, чтобы совсем раствориться в молчании.
А вот русские народные праздники с их богатыми культурными традициями в большей степени связаны с религиозной культурой.
Но в любом случае все праздники независимо от своего типа – семейные, национальные, коллективные, местные, профессиональные и религиозные – имеют очень важное значение как для отдельного человека, так и для всего общества. Благодаря праздникам в непринужденной, радостной и символично-эстетической атмосфере мы усваиваем традиции, ценности и нормы собственной культуры и той группы, к которой относимся. То есть, получаем «праздничное» воспитание.
С помощью праздников коллектив или целый социум (в зависимости от масштабов торжества) становится сплоченнее и дружелюбнее, восстанавливая благоприятную психологическую атмосферу. Вспомните свое детство и собственную реакцию на различные мероприятия по формированию школьного коллектива: девяносто девять баллов из ста, что максимально полезными для вас были праздники, а не нотации о необходимости дружбы.
Кроме того, праздники обладают и терапевтической функцией, когда всем своим антуражем, символами и блеском они действительно помогают людям избавиться от тоски или ослабить уныние. Праздники всегда наполнены очень сильными эмоциями, иногда на пределе того, что может выдержать человек. Если это радость, то восторженная, даже экстатическая. Если это страх, то смертный ужас. Если печаль, то такая, чтобы совсем раствориться в молчании.
Праздник – это событие с предельно интенсивным эмоциональным наполнением.
Предельные эмоции редки и недолговечны. Каждая из них связана с огромным напряжением душевных сил. А предельные переживания сопровождают глубокие личностные кризисы; проходя через них, личность меняется кардинально. Иногда такая перестройка выглядит как душевная травма, иногда – как естественный этап взросления.
Праздник – это посвящение, переход на новую ступеньку или в новое качество бытия. И подлинный праздник не может быть ежедневным. Рутинное, привычное, повседневное – противоположно празднику. Праздничная архитектура – это обязательно крайнее, чрезмерное выражение эмоций. И не так важно, какие это будут эмоции: если градус переживания возвышается над повседневным уровнем, получится праздник.
Праздник – это посвящение, переход на новую ступеньку или в новое качество бытия. И подлинный праздник не может быть ежедневным. Рутинное, привычное, повседневное – противоположно празднику. Праздничная архитектура – это обязательно крайнее, чрезмерное выражение эмоций. И не так важно, какие это будут эмоции: если градус переживания возвышается над повседневным уровнем, получится праздник.
Для чего нужны праздники
Культура праздников в Сицилии
Примером подобного праздника, своеобразного по своим эмоциям, может быть День мертвых в Сицилии. Например, ни в одной другой области Италии День мертвых (или «День Поминовения Усопших») не отмечается так своеобразно, пышно, помпезно и ярко, как в Сицилии.
В частности, в Сицилии кулинарная поминальная традиция предполагает изобилие блюд и невероятное разнообразие сладостей. В основе ликования, с которым сицилийцы празднуют День мертвых, лежит особое отношение жителей этого острова к смерти, о чем писали многие исследователи истории и культуры Сицилии.
А во-вторых, особый размах и уникальность сицилийской поминальной обрядности Дня мертвых, что также отмечают многие исследователи, обусловлен тем, что в Сицилии особую роль в праздновании играли дети. Ведь ключевым моментом торжеств было одаривание детей от имени мертвых. День мертвых закреплял связь между поколениями, между прошлым, настоящим и будущим, что придавало празднику глубокий психологический смысл.
В частности, в Сицилии кулинарная поминальная традиция предполагает изобилие блюд и невероятное разнообразие сладостей. В основе ликования, с которым сицилийцы празднуют День мертвых, лежит особое отношение жителей этого острова к смерти, о чем писали многие исследователи истории и культуры Сицилии.
А во-вторых, особый размах и уникальность сицилийской поминальной обрядности Дня мертвых, что также отмечают многие исследователи, обусловлен тем, что в Сицилии особую роль в праздновании играли дети. Ведь ключевым моментом торжеств было одаривание детей от имени мертвых. День мертвых закреплял связь между поколениями, между прошлым, настоящим и будущим, что придавало празднику глубокий психологический смысл.
Культура праздников в Великобритании
В британских празднествах очень часто подчеркивается значимость лошади, так как данное животное является очень важным компонентом британской культуры. Центральным персонажем праздничной игры на британских фестивалях нередко выступает искусственно созданная лошадь, называемая «hobby horse». Ее можно наблюдать на шестнадцати мероприятиях в Англии, на трех в Уэльсе и на одном на острове Мэн.
Наряду с фестивалями, где лошадь представлена в виде костюма, фигуры или мифологического образа, в Великобритании существует большое количество праздников, в которых принимают участие реальные животные.
В первую очередь к ним относятся скачки, которые понимаются британцами не только как вид спорта, но и как праздничное мероприятие. Ведь члены королевской семьи всегда относились к ним с особым трепетом: никогда не пропускали и выставляли своих лучших лошадей.
Присутствие монархов повлекло появление строгого дресс-кода, в соответствии с которым мужчины должны надевать цилиндры и фраки, а женщины – наряды с закрытыми плечами, платья или юбки не выше колена и, конечно же, шляпы. Требования касаются не только женщин, но и мужчин: ведь внешний вид почетных гостей обсуждается в прессе едва ли не больше, чем сами соревнования лошадей. Например, в две тысячи девятнадцатом году букмекеры в Аскоте организовали своеобразный тотализатор – всем желающим предлагали поставить на то, какой цвет шляпки выберет Елизавета II для этих Королевских скачек.
Наряду с фестивалями, где лошадь представлена в виде костюма, фигуры или мифологического образа, в Великобритании существует большое количество праздников, в которых принимают участие реальные животные.
В первую очередь к ним относятся скачки, которые понимаются британцами не только как вид спорта, но и как праздничное мероприятие. Ведь члены королевской семьи всегда относились к ним с особым трепетом: никогда не пропускали и выставляли своих лучших лошадей.
Присутствие монархов повлекло появление строгого дресс-кода, в соответствии с которым мужчины должны надевать цилиндры и фраки, а женщины – наряды с закрытыми плечами, платья или юбки не выше колена и, конечно же, шляпы. Требования касаются не только женщин, но и мужчин: ведь внешний вид почетных гостей обсуждается в прессе едва ли не больше, чем сами соревнования лошадей. Например, в две тысячи девятнадцатом году букмекеры в Аскоте организовали своеобразный тотализатор – всем желающим предлагали поставить на то, какой цвет шляпки выберет Елизавета II для этих Королевских скачек.
Культура праздников в России
В завершение краткий экскурс в веселые и удалые праздники российского студенчества, благодаря которым студенты проявляли свою активность и творческий потенциал, а также создавали свою историю и традиции.
Самым главным и старейшим праздником у российского студенчества является Татьянин день, который с две тысячи пятого года отмечается в России как «День российского студенчества». При этом сам праздник восходит к одна тысяча семьсот пятьдесят пятому году, когда императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета.
Татьянин день отмечался с юношеским огоньком и задором, в результате чего во всех ресторанах и кабаках швейцары вынуждены были при входе писать адреса вошедших на спинах их пальто. В этот день извозчики развозили своих клиентов, ориентируясь на эти самые записи. При этом плата со студентов и профессоров не взималась. В ресторанах также бесплатно наливали два напитка Татьяниного дня – водку и пиво.
Помимо Татьяниного дня отмечается и традиционное посвящение в студенты, которое предполагает очищение от дикости и невежества. Также новички, пройдя обряд инициации, доказывали, что, выдержав испытания и лишения, могут гордо именоваться настоящими мужчинами.
У современных студентов посвящение проходит по аналогии с обрядами средневековых школяров. Можно сказать, что практически ничего не изменилось, а студенческие традиции вечны. Инициацию, как правило, проводят старшекурсники, добавляя правила конкретной специальности, вуза или факультета. Например, студентам-нефтяникам предлагают окунуть палец в нефть и попробовать ее на вкус. Студенты-химики и студенты-биологи также пробуют на вкус различные жидкости. Им завязывают глаза и дают на пробу чай, кофе, травяные настои, водку, вино, лимонад, воду и тому подобное.
Самым главным и старейшим праздником у российского студенчества является Татьянин день, который с две тысячи пятого года отмечается в России как «День российского студенчества». При этом сам праздник восходит к одна тысяча семьсот пятьдесят пятому году, когда императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета.
Татьянин день отмечался с юношеским огоньком и задором, в результате чего во всех ресторанах и кабаках швейцары вынуждены были при входе писать адреса вошедших на спинах их пальто. В этот день извозчики развозили своих клиентов, ориентируясь на эти самые записи. При этом плата со студентов и профессоров не взималась. В ресторанах также бесплатно наливали два напитка Татьяниного дня – водку и пиво.
Помимо Татьяниного дня отмечается и традиционное посвящение в студенты, которое предполагает очищение от дикости и невежества. Также новички, пройдя обряд инициации, доказывали, что, выдержав испытания и лишения, могут гордо именоваться настоящими мужчинами.
У современных студентов посвящение проходит по аналогии с обрядами средневековых школяров. Можно сказать, что практически ничего не изменилось, а студенческие традиции вечны. Инициацию, как правило, проводят старшекурсники, добавляя правила конкретной специальности, вуза или факультета. Например, студентам-нефтяникам предлагают окунуть палец в нефть и попробовать ее на вкус. Студенты-химики и студенты-биологи также пробуют на вкус различные жидкости. Им завязывают глаза и дают на пробу чай, кофе, травяные настои, водку, вино, лимонад, воду и тому подобное.
Вывод
Несмотря на все различия в содержании и традиции проведения праздников, все они очень важны и многофункциональны. Поэтому не нужно отказываться от участия в празднествах, считая их ерундой и пустой тратой времени. И не нужно стремиться к ежедневным праздникам, превращая их в рутину и ослабляя эмоционально-психологическую феерию.
Использованные источники
Тихомирова С.В. Динамика социальных представлений о празднике у современной российской молодежи. Автореферат дис. … к.пс.н. Москва, 2008.
Пяо Л. Традиции праздника в языковом отображении: сопоставительное исследование и репрезентация иноязычному адресату // Современный ученый. 2021. № 3. С. 159-162.
Лидин К. Архитектура праздника – традиции и эмоции // Проект Байкал. 2020. Т. 17. № 63. С. 10-17.
Фаис О.Д. Празднование «Дня Мертвых» на Сицилии // Этнографическое обозрение. 2011. № 6. С. 3-15.
Градалева Е.А. Праздники лошадей и лошади на праздниках: значение традиций в современной Великобритании // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2020. № 40. С. 38-48.
Меган в пролете: как королева поддержала Кейт на скачках. [Электронный ресурс]. ГАЗЕТА˛RU (дата доступа: 25.03.22).
Дорохина Р.В. Праздники российского студенчества // Проблемы современного образования. 2017. № 5. С. 172-177.
©Елена Шляховая, дата публикации: 25.03.2022
Использованные источники
Тихомирова С.В. Динамика социальных представлений о празднике у современной российской молодежи. Автореферат дис. … к.пс.н. Москва, 2008.
Пяо Л. Традиции праздника в языковом отображении: сопоставительное исследование и репрезентация иноязычному адресату // Современный ученый. 2021. № 3. С. 159-162.
Лидин К. Архитектура праздника – традиции и эмоции // Проект Байкал. 2020. Т. 17. № 63. С. 10-17.
Фаис О.Д. Празднование «Дня Мертвых» на Сицилии // Этнографическое обозрение. 2011. № 6. С. 3-15.
Градалева Е.А. Праздники лошадей и лошади на праздниках: значение традиций в современной Великобритании // Вестник Томского государственного университета. Культурология и искусствоведение. 2020. № 40. С. 38-48.
Меган в пролете: как королева поддержала Кейт на скачках. [Электронный ресурс]. ГАЗЕТА˛RU (дата доступа: 25.03.22).
Дорохина Р.В. Праздники российского студенчества // Проблемы современного образования. 2017. № 5. С. 172-177.
©Елена Шляховая, дата публикации: 25.03.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#holiday
«Крепкий» мозг, строгое воспитание и сила воли
Комментарии выдающегося тренера по фигурному катанию Татьяны Анатольевны Тарасовой действительно никого не оставляют равнодушным. Возможно, одна из причин подобного неравнодушия в том, что Татьяна Анатольевна регулярно подчеркивала волевые качества спортсменов, которые помогали им добиваться побед.
Сила воли и «крепкий» мозг
Авторитетный нейропсихолог, доктор психологических наук, профессор Визель Татьяна Григорьевна в своих лекциях подчеркивает особую роль волевых качеств и их воспитания с самого детства. В частности, обращение к ребенку со словом «потерпи» является очень важным для «укрепления мозга» – укрепления связей между сознательным и бессознательным или «корой и подкоркой».
В жизни это проявляется тем, что человек становится более устойчивым к возникающим трудностям, не теряясь под влиянием непродуктивной импульсивности. Здоровая, без невротизации, способность концентрировать жизненные ресурсы, чтобы проявить их в нужное время и в нужном месте, действительно помогала людям переживать многие лишения.
В психологии накоплено достаточно биографического материала, подтверждающего данный постулат и доказывающего важность здоровых ограничений с понятными для детей условиями.
Итак, воля выражается в преодолении трудностей, а помогают ей в этом волевые качества: инициативность, самостоятельность, независимость, настойчивость, самоконтроль, выдержка, самообладание и самосознание как основа понимания собственных побуждений и мотивации.
В жизни это проявляется тем, что человек становится более устойчивым к возникающим трудностям, не теряясь под влиянием непродуктивной импульсивности. Здоровая, без невротизации, способность концентрировать жизненные ресурсы, чтобы проявить их в нужное время и в нужном месте, действительно помогала людям переживать многие лишения.
В психологии накоплено достаточно биографического материала, подтверждающего данный постулат и доказывающего важность здоровых ограничений с понятными для детей условиями.
Итак, воля выражается в преодолении трудностей, а помогают ей в этом волевые качества: инициативность, самостоятельность, независимость, настойчивость, самоконтроль, выдержка, самообладание и самосознание как основа понимания собственных побуждений и мотивации.
Воля и волевые качества
Воспитание воли русского дворянина
Например, в книге Муравьевой Ольги Сергеевны «Как воспитывали русского дворянина» указано, что решающая установка в воспитании дворянского ребенка состояла в том, что его ориентировали не на успех, а на идеал: быть храбрым, честным, образованным.
Одним из принципов дворянской идеологии было убеждение, что высокое положение дворянина в обществе обязывает его быть образцом высоких нравственных качеств. Едва ли не главной сословной добродетелью считалась дворянская честь, которая, согласно дворянской этике, не давала человеку никаких привилегий, а напротив, делала его более уязвимым, чем других людей.
В идеале честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех, безопасность и просто рассудительность. Дворянская этика требовала уважения прав личности независимо от служебного положения, а также защиту своей чести и человеческого достоинства.
Большое внимание и значение придавалось храбрости и выносливости, что сопровождалось уверенностью в возможности их воспитания, выработке путем волевых усилий и тренировок. К слову, в Царскосельском лицее, где учился Александр Сергеевич Пушкин, каждый день выделялось время для «гимнастических упражнений». Лицеисты обучались верховой езде, фехтованию, плаванью и гребле. Все это сопровождалось ежедневным подъемом в семь утра, прогулками в любую погоду и обычно простой пищей. При этом нужно учитывать, что лицей был привилегированным учебным заведением, готовившим, по замыслу, государственных деятелей. В военных училищах требования к воспитанникам в отношении физической закалки были несравненно более строгими, и обращались с кадетами намного суровее.
Одним из принципов дворянской идеологии было убеждение, что высокое положение дворянина в обществе обязывает его быть образцом высоких нравственных качеств. Едва ли не главной сословной добродетелью считалась дворянская честь, которая, согласно дворянской этике, не давала человеку никаких привилегий, а напротив, делала его более уязвимым, чем других людей.
В идеале честь являлась основным законом поведения дворянина, безусловно и безоговорочно преобладающим над любыми другими соображениями, будь это выгода, успех, безопасность и просто рассудительность. Дворянская этика требовала уважения прав личности независимо от служебного положения, а также защиту своей чести и человеческого достоинства.
Большое внимание и значение придавалось храбрости и выносливости, что сопровождалось уверенностью в возможности их воспитания, выработке путем волевых усилий и тренировок. К слову, в Царскосельском лицее, где учился Александр Сергеевич Пушкин, каждый день выделялось время для «гимнастических упражнений». Лицеисты обучались верховой езде, фехтованию, плаванью и гребле. Все это сопровождалось ежедневным подъемом в семь утра, прогулками в любую погоду и обычно простой пищей. При этом нужно учитывать, что лицей был привилегированным учебным заведением, готовившим, по замыслу, государственных деятелей. В военных училищах требования к воспитанникам в отношении физической закалки были несравненно более строгими, и обращались с кадетами намного суровее.
Воспитание воли советского офицера
А вот примеры из книги «О воспитании волевых качеств советского офицера» Будовского Израиля Евсеевича, изданной в 1955 году.
Одним из решающих волевых качеств, необходимых офицеру, была дисциплинированность, которая проявлялась абсолютно во всем его поведении. Когда дисциплинированность становилась второй натурой офицера, то это было гарантией, что он приложит всю силу воли, все способности для выполнения приказа командира, проявит необходимую смелость, стойкость и самоотверженность.
При этом повседневное руководство деятельностью офицера являлось одним из основных средств его воспитания. И важнейшей основой воспитывающего руководства была целеустремленность, когда дело укрепления волевых качеств офицера не пускалось на самотек. Конкретно целеустремленность проявлялась как в развитии в офицере соответствующих волевых качества, так и в том, чтобы иметь в виду необходимый рост офицера. Офицер, как и любой педагог, воспитывая своих подчиненных, должен был, прежде всего, постоянно воспитывать самого себя. Офицер должен был постоянно стремиться к самоусовершенствованию, уметь самостоятельно развиваться и двигаться вперед, исправляя свои недостатки в знаниях, опыте и закалке воли.
Кроме того, офицер всегда и во всем должен был работать в полную меру своих сил. При этом скромность вовсе не означала отрицания в себе необходимых сил, наоборот, она означала известное недовольство собой, опасение, что не все имеющиеся силы использованы для дела. Завершалось воспитание советского офицера тем, что он всегда и во всем должен был быть впереди своих подчиненных.
Одним из решающих волевых качеств, необходимых офицеру, была дисциплинированность, которая проявлялась абсолютно во всем его поведении. Когда дисциплинированность становилась второй натурой офицера, то это было гарантией, что он приложит всю силу воли, все способности для выполнения приказа командира, проявит необходимую смелость, стойкость и самоотверженность.
При этом повседневное руководство деятельностью офицера являлось одним из основных средств его воспитания. И важнейшей основой воспитывающего руководства была целеустремленность, когда дело укрепления волевых качеств офицера не пускалось на самотек. Конкретно целеустремленность проявлялась как в развитии в офицере соответствующих волевых качества, так и в том, чтобы иметь в виду необходимый рост офицера. Офицер, как и любой педагог, воспитывая своих подчиненных, должен был, прежде всего, постоянно воспитывать самого себя. Офицер должен был постоянно стремиться к самоусовершенствованию, уметь самостоятельно развиваться и двигаться вперед, исправляя свои недостатки в знаниях, опыте и закалке воли.
Кроме того, офицер всегда и во всем должен был работать в полную меру своих сил. При этом скромность вовсе не означала отрицания в себе необходимых сил, наоборот, она означала известное недовольство собой, опасение, что не все имеющиеся силы использованы для дела. Завершалось воспитание советского офицера тем, что он всегда и во всем должен был быть впереди своих подчиненных.
Воспитание воли в институтах благородных девиц
И в конце пример женского воспитания, также формирующего волевые качества, из книги «Институты благородных девиц в мемуарах воспитанниц», составленной Мартыновым Геннадием Георгиевичем, и статьи Садовской Ярославы Романовны «Принципы и правила воспитания в институтах благородных девиц по мемуарам и воспоминаниям воспитанниц».
Институт являлся домом трудолюбия, для которого главным считался порядок во всем и везде: порядок в помещении, ничем не нарушаемый распорядок дня, установленный порядок отношений.
В будние дни девочек будили в шесть утра, они умывались, одевались, приводили себя в порядок, затем классная дама осматривала их внешний вид, и они шли на общую утреннюю молитву, которая проходила в здании института.
После молитвы девочки завтракали и шли на уроки. Потом обедали и до двух часов или гуляли под надзором классных дам, или сидели в своих комнатах. Затем с двух часов опять начинались занятия в классах. В восемь часов ужинали, после чего готовились ко сну. И так изо дня в день.
Примечательно, что большинство институток признавались, что самым сложным испытанием в этом порядке был ранний подъем. Но все равно никто никого не щадил. Образование и воспитание проходили в довольно суровых условиях: пища была весьма скудна и однообразна, в помещениях бывало очень холодно, а девочек заставляли на уроках сидеть в платьях с открытыми плечами.
Помимо строгого режима дня, девушкам было предписано беспрекословно подчиняться старшим, вести себя тихо, не нарушая порядок. За нарушение порядка – выговор, замечание или наказание.
В воспитанниц закладывали идеи внутренней и внешней чистоты, стремились воспитать любовь к порядку и труду, а также смирение, терпеливость и умение по-светски держать себя в обществе. Но все это воспитывалось в строжайшей дисциплине, неукоснительности повседневного расписания, и закрытости институтской жизни.
Институт являлся домом трудолюбия, для которого главным считался порядок во всем и везде: порядок в помещении, ничем не нарушаемый распорядок дня, установленный порядок отношений.
В будние дни девочек будили в шесть утра, они умывались, одевались, приводили себя в порядок, затем классная дама осматривала их внешний вид, и они шли на общую утреннюю молитву, которая проходила в здании института.
После молитвы девочки завтракали и шли на уроки. Потом обедали и до двух часов или гуляли под надзором классных дам, или сидели в своих комнатах. Затем с двух часов опять начинались занятия в классах. В восемь часов ужинали, после чего готовились ко сну. И так изо дня в день.
Примечательно, что большинство институток признавались, что самым сложным испытанием в этом порядке был ранний подъем. Но все равно никто никого не щадил. Образование и воспитание проходили в довольно суровых условиях: пища была весьма скудна и однообразна, в помещениях бывало очень холодно, а девочек заставляли на уроках сидеть в платьях с открытыми плечами.
Помимо строгого режима дня, девушкам было предписано беспрекословно подчиняться старшим, вести себя тихо, не нарушая порядок. За нарушение порядка – выговор, замечание или наказание.
В воспитанниц закладывали идеи внутренней и внешней чистоты, стремились воспитать любовь к порядку и труду, а также смирение, терпеливость и умение по-светски держать себя в обществе. Но все это воспитывалось в строжайшей дисциплине, неукоснительности повседневного расписания, и закрытости институтской жизни.
Вывод
В завершение остается добавить, что в этой статье не нужно предлагать специальные рекомендации для развития собственных волевых качеств. К счастью, мы все можем интегрировать то хорошее и полезное, что есть в накопленном опыте воспитания. Достаточно просто его не забывать.
Использованные источники
1. Yuzuru Hanyu GP Helsinki 2018 FS 1 канал. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
2. Американец Нэтан Чен становится чемпионом мира! Произвольная программа. Мужчины. [Электронный ресурс]. Одноклассники (дата обращения: 09.03.2022).
3. Александра Трусова|Произвольная программа|Чемпионат мира среди юниоров 2019. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
4. Лекция Визель Т.Г. Клиническая нейропсихология_часть.1. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
5. Теплов Б.М. Психология Учебник для средней школы // Воспитание воли. [Электронный ресурс]. Библиотека электронной литературы в формате fb2 (дата обращения: 09.03.2022).
6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии //Воля. СПб.: Питер, 2002.
7. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. Linka-Press. Москва, 1995. [Электронный ресурс]. Вологодская областная универсальная научная библиотека (дата обращения: 09.03.2022).
8. Будовский И.Е. О воспитании волевых качеств советского офицера. Воениздат. Москва, 1955. [Электронный ресурс]. Разведчик (дата обращения: 09.03.2022).
9. Институты благородных девиц в мемуарах воспитанниц / Составление, подготовка текста и примечания Г.Г. Мартынов. [Электронный ресурс]. Rulit (дата обращения: 09.03.2022).
10. Садовская Я.Р. Принципы и правила воспитания в институтах благородных девиц по мемуарам и воспоминаниям воспитанниц // Научный аспект. Т. 9, № 2, 2020. С. 1198-1205. [Электронный ресурс]. Журнал «Научный аспект» (дата обращения: 09.03.2022).
©Елена Шляховая, дата публикации: 09.03.2022
Использованные источники
1. Yuzuru Hanyu GP Helsinki 2018 FS 1 канал. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
2. Американец Нэтан Чен становится чемпионом мира! Произвольная программа. Мужчины. [Электронный ресурс]. Одноклассники (дата обращения: 09.03.2022).
3. Александра Трусова|Произвольная программа|Чемпионат мира среди юниоров 2019. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
4. Лекция Визель Т.Г. Клиническая нейропсихология_часть.1. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 09.03.2022).
5. Теплов Б.М. Психология Учебник для средней школы // Воспитание воли. [Электронный ресурс]. Библиотека электронной литературы в формате fb2 (дата обращения: 09.03.2022).
6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии //Воля. СПб.: Питер, 2002.
7. Муравьева О.С. Как воспитывали русского дворянина. Linka-Press. Москва, 1995. [Электронный ресурс]. Вологодская областная универсальная научная библиотека (дата обращения: 09.03.2022).
8. Будовский И.Е. О воспитании волевых качеств советского офицера. Воениздат. Москва, 1955. [Электронный ресурс]. Разведчик (дата обращения: 09.03.2022).
9. Институты благородных девиц в мемуарах воспитанниц / Составление, подготовка текста и примечания Г.Г. Мартынов. [Электронный ресурс]. Rulit (дата обращения: 09.03.2022).
10. Садовская Я.Р. Принципы и правила воспитания в институтах благородных девиц по мемуарам и воспоминаниям воспитанниц // Научный аспект. Т. 9, № 2, 2020. С. 1198-1205. [Электронный ресурс]. Журнал «Научный аспект» (дата обращения: 09.03.2022).
©Елена Шляховая, дата публикации: 09.03.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#willpower
Как отличить критику от чужой агрессии?
Как вы думаете, что убивает наши мечты? Недостаток воображения, отсутствие талантов, дефицит возможностей и нужных связей? Если мы заглянем в самую глубину своего внутреннего мира, то поймем, что часто губительными для наших желаний и надежд является чужая агрессия. И эта агрессия может проявляться в самых различных формах: насмешках, ехидных улыбках, обидных прозвищах, уничтожающих обвинениях, когда даже небольшой промах считается доказательством полной бездарности. При этом подобные замечания могут подаваться под соусом критики, способной придавать им шлейф объективности и разумности.
Теория критики и агрессии
Определений критики существует великое множество, но для данной статьи хорошо подойдет толкование философского энциклопедического словаря 2010 года.
Критика (от греч. kritike – искусство суждения) – оценка, способность к оценке, проверке, одна из важнейших способностей человека, предохраняющая его от последствий заблуждений и ошибок; частный случай критики – критика по отношению к самому себе (самокритика) [1].
Никакого негатива, а способность защищать человека от последствий заблуждений и ошибок, так как критика – это обоснованные замечания с объяснением причины, по которой что-то конкретное считается ошибкой. Критика помогает взглянуть на свою работу или действия под другим углом и выполнить их еще лучше. При этом у нас всегда остается право на аргументированную защиту, потому что критика – это не упрямое «я так думаю», а «а я так думаю на основе имеющихся знаний». И если мы можем обосновать свою точку зрения, то замечания снимаются без назойливого и твердолобого отстаивания. Согласитесь, что прислушиваться к критике, понимаемой в таком контексте, очень полезно.
А что же можно отнести к проявлениям чужой агрессии, которую часто любят называть «критикой во благо»? Под этот феномен попадают замечания, касающиеся не нашей работы или наших действий, а нашей личности. Подобные замечания произносятся слишком эмоционально, громко, с блеском в глазах, напором в голосе и общими фразами о том, что у нас вообще ничего не получается, руки у нас всегда росли так же, как и ноги, а с ногами тоже все очень плохо, мы вообще ничего не понимаем, а наш оппонент понимает все, но при этом ничего не уточняет, так как мы сами «должны знать подробности».
Или же возможен вариант пассивной агрессии, когда сильных эмоций нет, но есть тягучее, липкое и излишнее внимание к каждой фразе или запятой из-за того, что у нас что-то не так. Правда, точных и исчерпывающих объяснений проблемы не предоставляется, но сохраняется требование обязательного исправления «выявленной проблемы».
А что же можно отнести к проявлениям чужой агрессии, которую часто любят называть «критикой во благо»? Под этот феномен попадают замечания, касающиеся не нашей работы или наших действий, а нашей личности. Подобные замечания произносятся слишком эмоционально, громко, с блеском в глазах, напором в голосе и общими фразами о том, что у нас вообще ничего не получается, руки у нас всегда росли так же, как и ноги, а с ногами тоже все очень плохо, мы вообще ничего не понимаем, а наш оппонент понимает все, но при этом ничего не уточняет, так как мы сами «должны знать подробности».
Или же возможен вариант пассивной агрессии, когда сильных эмоций нет, но есть тягучее, липкое и излишнее внимание к каждой фразе или запятой из-за того, что у нас что-то не так. Правда, точных и исчерпывающих объяснений проблемы не предоставляется, но сохраняется требование обязательного исправления «выявленной проблемы».
Практика критики
Хотим мы того или нет, но мы будем слышать в свой адрес и критику, и чужую агрессию и даже комплименты. И во всем этом нам нужно уметь разбираться или уметь доверять собственным оценкам и выводам.
В любой ситуации доверия мы демонстрируем собственную способность правильно оценивать надежность какого-либо человека или феномена, например, высказывания. При этом мы не сомневаемся в собственных знаниях и опыте, позволяющих нам что-либо оценивать. Таким образом, наши выводы о том, что относится к критике, а что к проявлениям чужой агрессии, основаны на доверии к себе. И чем крепче доверие к себе, собственные знания и опыт, тем более четкие и ясные выводы мы делаем.
Но что удивительно, доверие к себе, собственные знания и социальный опыт нужно развивать и укреплять, не забывая, что само собой разумеющегося знака равенства между эти феноменами не существует. Знаний может быть много, но постоянные сомнения в самом себе не позволят ими воспользоваться.
С помощью каких упражнений можно развить глубокий, фундаментальный феномен доверия к себе? Например, с помощью составления списка собственных достижений, которыми вы можете гордиться. Список составляется в спокойной обстановке наедине с собой и без социальных стереотипов, что серьезные люди таким не гордятся.
Еще одним полезным упражнением для развития и укрепления доверия к себе может быть перечень заметных и ценных воспоминаний. Вспомните минимум три, но можно и больше, наиболее заметных результата своей работы (они до сих пор вызывают у вас какое-то внутреннее удовлетворение) независимо от времени, места и сферы деятельности. После этого постарайтесь проанализировать свое чувство внутреннего удовлетворения, определив для самих себя причину его возникновения. Какие именно ваши качества/знания помогли вам достичь таких заметных результатов в вашей работе?
В любой ситуации доверия мы демонстрируем собственную способность правильно оценивать надежность какого-либо человека или феномена, например, высказывания. При этом мы не сомневаемся в собственных знаниях и опыте, позволяющих нам что-либо оценивать. Таким образом, наши выводы о том, что относится к критике, а что к проявлениям чужой агрессии, основаны на доверии к себе. И чем крепче доверие к себе, собственные знания и опыт, тем более четкие и ясные выводы мы делаем.
Но что удивительно, доверие к себе, собственные знания и социальный опыт нужно развивать и укреплять, не забывая, что само собой разумеющегося знака равенства между эти феноменами не существует. Знаний может быть много, но постоянные сомнения в самом себе не позволят ими воспользоваться.
С помощью каких упражнений можно развить глубокий, фундаментальный феномен доверия к себе? Например, с помощью составления списка собственных достижений, которыми вы можете гордиться. Список составляется в спокойной обстановке наедине с собой и без социальных стереотипов, что серьезные люди таким не гордятся.
Еще одним полезным упражнением для развития и укрепления доверия к себе может быть перечень заметных и ценных воспоминаний. Вспомните минимум три, но можно и больше, наиболее заметных результата своей работы (они до сих пор вызывают у вас какое-то внутреннее удовлетворение) независимо от времени, места и сферы деятельности. После этого постарайтесь проанализировать свое чувство внутреннего удовлетворения, определив для самих себя причину его возникновения. Какие именно ваши качества/знания помогли вам достичь таких заметных результатов в вашей работе?
Если данные воспоминания пробудили в вас желание создавать и творить, значит, вы должны быть ориентированы на конструктивность или созидание. И следовательно, вы можете интуитивно отделить критику от проявлений чужой агрессии, так как вам самому не свойственно эмоциональное разрушение чьей-то работы.
Для улучшения собственных знаний и опыта социального взаимодействия, помогающих правильно отличать критику от проявлений агрессии, стоит больше взаимодействовать с окружающими людьми. Причем желательно, чтобы эти люди были из разных сфер деятельности.
Рекомендация кажется слишком затейливой? А вы посмотрите на нее под другим углом: если мы всегда будем видеть снег, то мы, скорее всего, решим, что зима – это повсеместное явление. Если мы постоянно окружены людьми, которые регулярно и гневно тормозят нашу активность, то мы, вероятно, начнем полагать, что другие суждения в наш адрес просто невозможны. Мы же не знаем, что может быть по-другому, так как не общаемся с другими людьми.
Именно поэтому не нужно ограничивать свой профессиональный круг исключительно коллегами по работе, так как в этом случае есть риск ограниченных и однотипных оценок в наш адрес. Очень полезно общаться с людьми, которые близки нам по интересам и которые приятны и понятны нам своим отношением к жизни. Например, можно участвовать в различных мероприятиях, семинарах, клубах по интересам и тому подобном, чтобы улучшить свой опыт социального взаимодействия. Благодаря нашему общению с разными людьми у нас формируется ясное понимание того, что существуют различные взгляды, оценки и суждения как в наш адрес, так и в адрес нашей работы.
И еще можно держать под рукой своеобразный чек-лист свойств критики, помогающих отличать ее от проявлений чужой агрессии.
Рекомендация кажется слишком затейливой? А вы посмотрите на нее под другим углом: если мы всегда будем видеть снег, то мы, скорее всего, решим, что зима – это повсеместное явление. Если мы постоянно окружены людьми, которые регулярно и гневно тормозят нашу активность, то мы, вероятно, начнем полагать, что другие суждения в наш адрес просто невозможны. Мы же не знаем, что может быть по-другому, так как не общаемся с другими людьми.
Именно поэтому не нужно ограничивать свой профессиональный круг исключительно коллегами по работе, так как в этом случае есть риск ограниченных и однотипных оценок в наш адрес. Очень полезно общаться с людьми, которые близки нам по интересам и которые приятны и понятны нам своим отношением к жизни. Например, можно участвовать в различных мероприятиях, семинарах, клубах по интересам и тому подобном, чтобы улучшить свой опыт социального взаимодействия. Благодаря нашему общению с разными людьми у нас формируется ясное понимание того, что существуют различные взгляды, оценки и суждения как в наш адрес, так и в адрес нашей работы.
И еще можно держать под рукой своеобразный чек-лист свойств критики, помогающих отличать ее от проявлений чужой агрессии.
Чек-лист свойств критики
Резюме
Нам всем полезно не забывать, что задача критики заключается в защите от заблуждений и ошибок и что любой критик должен обладать еще и самокритикой. А умение видеть и понимать разницу между критикой и проявлением чужой агрессии помогает нам не расстраиваться, не останавливаться и не принимать все близко к сердцу.
Использованные источники
1. Философская энциклопедия. Критика. [Электронный ресурс]. АКАДЕМИК (дата обращения: 17.02.2022).
2. Шляховая Е. VUCA-МИР: принимаем решения при нестабильности. [Электронный ресурс]. Яндекс.Дзен (дата обращения: 17.02.2022).
3. Шляховая Е.В. Социально-психологические факторы доверия пользователей к информации в электронной массовой коммуникации. Глава 2. Организация исследования социально-психологических факторов доверия к информации. Дис… к.пс.н. Москва, 2013.
©Елена Шляховая, дата публикации: 17.02.2022
Использованные источники
1. Философская энциклопедия. Критика. [Электронный ресурс]. АКАДЕМИК (дата обращения: 17.02.2022).
2. Шляховая Е. VUCA-МИР: принимаем решения при нестабильности. [Электронный ресурс]. Яндекс.Дзен (дата обращения: 17.02.2022).
3. Шляховая Е.В. Социально-психологические факторы доверия пользователей к информации в электронной массовой коммуникации. Глава 2. Организация исследования социально-психологических факторов доверия к информации. Дис… к.пс.н. Москва, 2013.
©Елена Шляховая, дата публикации: 17.02.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#criticism
Юмор требует уважения и внимания
Во все времена юмор признавался одной из важнейших составляющих процесса обучения и творческой деятельности. Например, в Духовном регламенте 1721 года есть предписание:
«Новопришедшего ученика отведать память и остроумие и, если покажется весьма туп, не принимать в Академию» [1].
А вот американский ученый Джорж Ф. Уилл говорил, что нужно учредить Нобелевскую премию за остроумие, потому что без химиков, физиков, экономистов, если прижмет, мы как-нибудь обойдемся. Но без остроумия – пропадем.
«Новопришедшего ученика отведать память и остроумие и, если покажется весьма туп, не принимать в Академию» [1].
А вот американский ученый Джорж Ф. Уилл говорил, что нужно учредить Нобелевскую премию за остроумие, потому что без химиков, физиков, экономистов, если прижмет, мы как-нибудь обойдемся. Но без остроумия – пропадем.
Значение юмора
Известный психотерапевт и создатель логотерапии (буквально исцеления смыслом) Виктор Франкл в своих работах особо подчеркивал исцеляющую роль чувства юмора и призывал относиться к нему серьезно, так как юмор помогает людям отстраниться и освободиться от своих психологических проблем. Необходимо заметить, что такое серьезное отношение к чувству юмора было у психотерапевта, пережившего почти трехлетнее заключение в четырех немецких концлагерях и потерявшего своих близких: из всех членов семьи Виктора Франкла выжила только его сестра.
Важную роль чувства юмора отмечал и выдающийся отечественный психолог и философ Сергей Леонидович Рубинштейн, известный очень многим своим фундаментальным трудом «Бытие и сознание».
Сергей Леонидович был не только одним из создателей деятельностного подхода в психологии, но он также являлся ученым, которого крайне интересовали вопросы творческого, гибкого мышления, осознания запретов действительности и сохранения свободы личности. Нужно уточнить, что научная позиция Рубинштейна плохо соотносилась с идеологией времени: в конце сороковых годов двадцатого века его сняли со всех постов, а затем, в течение пять лет, осуждали его работы.
Но вернемся к чувству юмора, которое в понимании Сергея Леонидовича имело очень обаятельную трактовку, представленную в его работе «Основы общей психологии». Юмор предполагает, что за смешным, за вызывающими смех недостатками чувствуется что-то положительное, привлекательное. С юмором смеются над недостатками любимого. В юморе смех сочетается с симпатией к тому, на что он направляется. С юмором относятся к смешным маленьким слабостям или не очень существенным или во всяком случае безобидным недостаткам, когда чувствуется, что за ними скрыты реальные достоинства.
Важную роль чувства юмора отмечал и выдающийся отечественный психолог и философ Сергей Леонидович Рубинштейн, известный очень многим своим фундаментальным трудом «Бытие и сознание».
Сергей Леонидович был не только одним из создателей деятельностного подхода в психологии, но он также являлся ученым, которого крайне интересовали вопросы творческого, гибкого мышления, осознания запретов действительности и сохранения свободы личности. Нужно уточнить, что научная позиция Рубинштейна плохо соотносилась с идеологией времени: в конце сороковых годов двадцатого века его сняли со всех постов, а затем, в течение пять лет, осуждали его работы.
Но вернемся к чувству юмора, которое в понимании Сергея Леонидовича имело очень обаятельную трактовку, представленную в его работе «Основы общей психологии». Юмор предполагает, что за смешным, за вызывающими смех недостатками чувствуется что-то положительное, привлекательное. С юмором смеются над недостатками любимого. В юморе смех сочетается с симпатией к тому, на что он направляется. С юмором относятся к смешным маленьким слабостям или не очень существенным или во всяком случае безобидным недостаткам, когда чувствуется, что за ними скрыты реальные достоинства.
Чистый юмор означает действительное «принятие мира» со всеми его слабостями и недостатками, которые в реальности есть даже у самого лучшего.
Чистый юмор относится к миру, как к любимому существу, над смешными сторонами и милыми маленькими слабостями которого приятно посмеяться, чтобы почувствовать особенно остро его бесспорные достоинства.
Чистый юмор относится к миру, как к любимому существу, над смешными сторонами и милыми маленькими слабостями которого приятно посмеяться, чтобы почувствовать особенно остро его бесспорные достоинства.
Причины серьезного отношения к юмору
Чувство юмора – это признак сильного интеллекта, для которого логика является необходимым элементом. С помощью шутки мы можем нейтрализовать конфликтную ситуацию, снять напряжение и получить заряд положительных эмоций, что позволяет решать многие проблемы общения и способствует успешной социальной адаптации.
Нарушения интеллектуального развития, к сожалению, приводят к трудностям в плане адекватного эмоционального отношения и соответствующего поведения. В этом случае юмор может стать грубым, плоским, агрессивным, неуместным и затрудняющим общение с окружающими людьми.
Согласитесь, что понимание юмора в качестве признака сильного интеллекта побуждает серьезнее относиться к качеству шуток, над которыми мы смеемся. Действительно ли мы мгновенно замечаем и понимаем нарушение логики, продолжая относиться к происходящему с симпатией, или же «в единичном экземпляре» смеемся над тем, что у других вызывает сожаление.
Чувство юмора необходимо и для развития творческого воображения. Например, в ряде психологических работ установлена и подтверждена взаимосвязь решения творческих задач и юмора. Несоответствие, неожиданность и новизна – это неотъемлемые составляющие юмора, которые одновременно являются и атрибутами творчества. Юмор и творчество связаны с разрушением привычных контекстов и нахождением новых связей между явлениями. Также ряд исследований показывает, что люди с более развитым чувством юмора проявляют себя более творческими и гибкими в различных сферах деятельности.
Дело в том, что для юмора необходимы гибкие мыслительные процессы и активизация многочисленных схем, задействованных в обработке несоответствий. А это, в свою очередь, может способствовать многофакторному мышлению, которое требуется для креативности. Также связанные с юмором положительные эмоции могут ослаблять напряжение и беспокойство, что уменьшает ригидность (негибкость) мышления и повышает способность систематизировать и объединять разнородный материал.
Чувство юмора необходимо и для успешного обучения, о чем стали говорить все чаще и серьезнее, потому что без хорошей шутки вдохновить знаниями практически невозможно. Юмористическая ситуация в учебном процессе способствует реализации важнейших принципов обучения – активности и доступности. Более того, научный юмор, отражающий содержание определенной предметной области, например, физики, открывает широкие возможности для его использования в процессе обучения, развивая мышление и закрепляя серьезные знания о физических явлениях.
Нарушения интеллектуального развития, к сожалению, приводят к трудностям в плане адекватного эмоционального отношения и соответствующего поведения. В этом случае юмор может стать грубым, плоским, агрессивным, неуместным и затрудняющим общение с окружающими людьми.
Согласитесь, что понимание юмора в качестве признака сильного интеллекта побуждает серьезнее относиться к качеству шуток, над которыми мы смеемся. Действительно ли мы мгновенно замечаем и понимаем нарушение логики, продолжая относиться к происходящему с симпатией, или же «в единичном экземпляре» смеемся над тем, что у других вызывает сожаление.
Чувство юмора необходимо и для развития творческого воображения. Например, в ряде психологических работ установлена и подтверждена взаимосвязь решения творческих задач и юмора. Несоответствие, неожиданность и новизна – это неотъемлемые составляющие юмора, которые одновременно являются и атрибутами творчества. Юмор и творчество связаны с разрушением привычных контекстов и нахождением новых связей между явлениями. Также ряд исследований показывает, что люди с более развитым чувством юмора проявляют себя более творческими и гибкими в различных сферах деятельности.
Дело в том, что для юмора необходимы гибкие мыслительные процессы и активизация многочисленных схем, задействованных в обработке несоответствий. А это, в свою очередь, может способствовать многофакторному мышлению, которое требуется для креативности. Также связанные с юмором положительные эмоции могут ослаблять напряжение и беспокойство, что уменьшает ригидность (негибкость) мышления и повышает способность систематизировать и объединять разнородный материал.
Чувство юмора необходимо и для успешного обучения, о чем стали говорить все чаще и серьезнее, потому что без хорошей шутки вдохновить знаниями практически невозможно. Юмористическая ситуация в учебном процессе способствует реализации важнейших принципов обучения – активности и доступности. Более того, научный юмор, отражающий содержание определенной предметной области, например, физики, открывает широкие возможности для его использования в процессе обучения, развивая мышление и закрепляя серьезные знания о физических явлениях.
Причины серьезного отношения к юмору
Практика юмора
Необходимое и полезное чувство юмора можно и нужно развивать и поддерживать в активном состоянии.
Так как юмор связан с эмоциями и логикой, то «развиваться» можно в этих направлениях. Например, для положительных эмоций и искренних улыбок очень хорошо подходят фотографии профессиональных журналов о мире природы из серии «эти забавные/смешные животные».
Также можно попробовать составить коллаж из веселых картинок, которые просто нравятся и просто забавляют. Принцип выбора картинок очень легкий – если картинка (иллюстрация, детская открытка, кадр из комикса или что-то в этом духе) кажется вам смешной и дарит позитив, то ее можно смело использовать для коллажа.
Веселые картинки (в любом количестве) стоит вырезать и наклеивать на чистый лист, так как данный вариант работы лучше вовлекает в процесс «создания веселости». Готовый коллаж старайтесь держать на видном (или в доступном) месте, чтобы в грустные и не в творческие моменты у вас был источник позитивной энергии. И не забудьте, никакого скептицизма, потому что юмор – это серьезно.
Для развития логики можно воспользоваться классическим литературным анализом. Читайте, смотрите и слушайте классику юмора, выделяя и объясняя самому себе логические неожиданности и несоответствия. При этом старайтесь не поддаваться стереотипу, что шутки, написанные и произнесенные несколько лет назад или очень давно, уже неактуальны. Многие человеческие качества могут вызывать наш смех вечно.
Использованные источники
1. Мусийчук М.В. Юмор развивает творчество // Профессиональное образование. 2005. № 4. С. 9.
2. Мусийчук М.В. Развитие креативности или дюжина приемов остроумия. Магнитогорск: МаГУ, 2008. 247 с.
3. Виктор Франкл. [Электронный ресурс]. ВикипедиЯ (дата обращения: 28.10.21).
4. Невероятная история жизни Виктора Франкла. [Электронный ресурс]. IsraLove (дата обращения: 28.10.21).
5. Юмор исцеляющий (феномен юмора в логотерапии). [Электронный ресурс]. ВикиЧтение (дата обращения: 28.10.21).
6. К.А. Абульханова о личности С.Л. Рубинштейна. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 28.10.21).
7. Рубинштейн С. Л. – выдающийся советский психолог и философ. [Электронный ресурс]. Психологический Журнал (дата обращения: 28.10.21).
8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии // Виды эмоциональных переживаний. С. 577.
9. Оселедчик М.Б. Логика шутки // Вестник Краснодарского государственного института культуры. 2016. № 3 (7). С. 10.
10. Лаврешина А.Ю., Дикая Л.А. Психологические характеристики и психофизиологические корреляты творчества и юмора // Северо-кавказский психологический вестник. 2016. Т. 14. № 1. С. 36-42.
11. Шаповалова О.Е. Коррекция и развитие чувства юмора у младших школьников с нарушением интеллекта // Современные образовательные технологии в мировом учебно-воспитательном пространстве. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции / Под общей редакцией С.С. Чернова. 2017. С. 74-79.
12. Горбунов С.А. Юмор как составная часть эмоционального интеллекта // Мир науки. 2015. № 3. С. 9.
13. Протас О.С. Использование юмора в обучении // Юмор и сатира в координатах XXI века. Сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции. Център за научни изследвания и информация «Парадигма». 2015. С. 81-84.
14. Кирюхина Н.В., Плеханова Н.А. Дидактический потенциал научного юмора в обучении физике // Проблемы современного педагогического образования. 2020. № 68-1. С. 147-151.
15. Абдулова В.А., Соловьева Е.М. Особенности эмоционального интеллекта у лиц юношеского возраста с разным стилем юмора // Психология в современном мире: сборник статей Международной научно-практической конференции / Под ред. О.В. Кащеева, И.В. Антоненко, И.Н. Карицкого. 2017. С. 185-189.
©Елена Шляховая, дата публикации: 09.02.2022
Так как юмор связан с эмоциями и логикой, то «развиваться» можно в этих направлениях. Например, для положительных эмоций и искренних улыбок очень хорошо подходят фотографии профессиональных журналов о мире природы из серии «эти забавные/смешные животные».
Также можно попробовать составить коллаж из веселых картинок, которые просто нравятся и просто забавляют. Принцип выбора картинок очень легкий – если картинка (иллюстрация, детская открытка, кадр из комикса или что-то в этом духе) кажется вам смешной и дарит позитив, то ее можно смело использовать для коллажа.
Веселые картинки (в любом количестве) стоит вырезать и наклеивать на чистый лист, так как данный вариант работы лучше вовлекает в процесс «создания веселости». Готовый коллаж старайтесь держать на видном (или в доступном) месте, чтобы в грустные и не в творческие моменты у вас был источник позитивной энергии. И не забудьте, никакого скептицизма, потому что юмор – это серьезно.
Для развития логики можно воспользоваться классическим литературным анализом. Читайте, смотрите и слушайте классику юмора, выделяя и объясняя самому себе логические неожиданности и несоответствия. При этом старайтесь не поддаваться стереотипу, что шутки, написанные и произнесенные несколько лет назад или очень давно, уже неактуальны. Многие человеческие качества могут вызывать наш смех вечно.
Использованные источники
1. Мусийчук М.В. Юмор развивает творчество // Профессиональное образование. 2005. № 4. С. 9.
2. Мусийчук М.В. Развитие креативности или дюжина приемов остроумия. Магнитогорск: МаГУ, 2008. 247 с.
3. Виктор Франкл. [Электронный ресурс]. ВикипедиЯ (дата обращения: 28.10.21).
4. Невероятная история жизни Виктора Франкла. [Электронный ресурс]. IsraLove (дата обращения: 28.10.21).
5. Юмор исцеляющий (феномен юмора в логотерапии). [Электронный ресурс]. ВикиЧтение (дата обращения: 28.10.21).
6. К.А. Абульханова о личности С.Л. Рубинштейна. [Электронный ресурс]. YouTube (дата обращения: 28.10.21).
7. Рубинштейн С. Л. – выдающийся советский психолог и философ. [Электронный ресурс]. Психологический Журнал (дата обращения: 28.10.21).
8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии // Виды эмоциональных переживаний. С. 577.
9. Оселедчик М.Б. Логика шутки // Вестник Краснодарского государственного института культуры. 2016. № 3 (7). С. 10.
10. Лаврешина А.Ю., Дикая Л.А. Психологические характеристики и психофизиологические корреляты творчества и юмора // Северо-кавказский психологический вестник. 2016. Т. 14. № 1. С. 36-42.
11. Шаповалова О.Е. Коррекция и развитие чувства юмора у младших школьников с нарушением интеллекта // Современные образовательные технологии в мировом учебно-воспитательном пространстве. Сборник материалов XII Международной научно-практической конференции / Под общей редакцией С.С. Чернова. 2017. С. 74-79.
12. Горбунов С.А. Юмор как составная часть эмоционального интеллекта // Мир науки. 2015. № 3. С. 9.
13. Протас О.С. Использование юмора в обучении // Юмор и сатира в координатах XXI века. Сборник научных статей по материалам I Международной научно-практической конференции. Център за научни изследвания и информация «Парадигма». 2015. С. 81-84.
14. Кирюхина Н.В., Плеханова Н.А. Дидактический потенциал научного юмора в обучении физике // Проблемы современного педагогического образования. 2020. № 68-1. С. 147-151.
15. Абдулова В.А., Соловьева Е.М. Особенности эмоционального интеллекта у лиц юношеского возраста с разным стилем юмора // Психология в современном мире: сборник статей Международной научно-практической конференции / Под ред. О.В. Кащеева, И.В. Антоненко, И.Н. Карицкого. 2017. С. 185-189.
©Елена Шляховая, дата публикации: 09.02.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#humor
Ручной труд и фундаментальность предметов
Существует определенная взаимосвязь между развитием промышленности и востребованностью ручного труда: чем выше развиты технологии в стране, тем большую популярность там приобретает ручное творчество. Вещи, сделанные собственными руками, становятся альтернативой современному технологизму, в котором удобные технологии заменяют знакомые и родные предметы.
Ручной труд в повседневности
Сегодня, и это нужно честно признать, мы относимся к миру потребительски, поэтому бережное отношение к вещам для нас не имеет смысла – вещи легко заменяются своими копиями из дешевого массового производства.
В итоге, когда наше повседневное пространство стало состоять из абсолютно похожих промышленных изделий, часто «далеких» от человека, мы начали понимать преимущества самодельных предметов. Ведь вещи, изготовленные вручную, имеют свою историю, наполняют дом уютом и способствуют гармонизации как внешнего, так и внутреннего пространства человека, ослабляя его потребительское отношение к миру, что подтверждают современные тенденции возврата «назад, к сути вещей», характерные для Запада и Востока.
При этом ручной труд имеет не только эстетическое и психологическое значение, но и ценен для экономики. Например, советская текстильная промышленность, для которой большое значение имел рост производительности и технологизация производства, несмотря на увеличение выработки ткани, резко снизила ее ассортимент. Потому что чем выше скорость технологического процесса скручивания, тем ниже качество получаемой пряжи и меньше ее ассортимент. Таким образом, полный отказ от ручного труда в определенных отраслях приводит к уменьшению линейки товаров и снижению качества изделий, что может негативно отразиться на экономических показателях производства.
Кроме того, в некоторых отраслях «массового пользования» ручной труд очень выгоден, так как он дешевле механизации и автоматизации процесса изготовления, что подтвердил сравнительный анализ сапожного ремесла в мегаполисах России и Индии.
В итоге, когда наше повседневное пространство стало состоять из абсолютно похожих промышленных изделий, часто «далеких» от человека, мы начали понимать преимущества самодельных предметов. Ведь вещи, изготовленные вручную, имеют свою историю, наполняют дом уютом и способствуют гармонизации как внешнего, так и внутреннего пространства человека, ослабляя его потребительское отношение к миру, что подтверждают современные тенденции возврата «назад, к сути вещей», характерные для Запада и Востока.
При этом ручной труд имеет не только эстетическое и психологическое значение, но и ценен для экономики. Например, советская текстильная промышленность, для которой большое значение имел рост производительности и технологизация производства, несмотря на увеличение выработки ткани, резко снизила ее ассортимент. Потому что чем выше скорость технологического процесса скручивания, тем ниже качество получаемой пряжи и меньше ее ассортимент. Таким образом, полный отказ от ручного труда в определенных отраслях приводит к уменьшению линейки товаров и снижению качества изделий, что может негативно отразиться на экономических показателях производства.
Кроме того, в некоторых отраслях «массового пользования» ручной труд очень выгоден, так как он дешевле механизации и автоматизации процесса изготовления, что подтвердил сравнительный анализ сапожного ремесла в мегаполисах России и Индии.
Ручной труд и самодельные вещи нам нужны даже в нашу эпоху постмодерна – эпоху неопределенности и соединения несоединимого.
Психологическое значение ручного труда
Создание вещей (поделок, предметов быта, одежды, украшений, сумок, кошельков, обуви – список можно ограничить лишь воображением создателя) развивает творческое мышление и активизирует наглядно-действенное мышление – чувственный анализ окружающих предметов.
Человек не просто придумывает оригинальный дизайн, но и очень тонко замечает различия в материалах, которые лучше всего подходят для данного дизайна. Мы даже не задумываемся, насколько важна для нас тактильность, когда мы изучаем свойства предметов через прикосновения. И мы не всегда ценим свою моторику, когда точными движениями кисти руки и пальцев создаем целый предмет из микроскопических деталей. А ведь это все примеры наглядно-действенного мышления, благодаря которому мы различаем себя в мире предметов, понимая, что реально и материально, а что иллюзорно и виртуально.
Реальность предметного мира имеет фундаментальное значение для развития и существования человечества. Посредством взаимодействия с предметами развиваются наши высшие психические функции (восприятие, память, воображение, мышление и речь), а изготовление вещей вручную удерживает нас в традициях нашей культуры и формирует бережное и созидательное отношение к миру. Пользу же совместного изготовления вещей родителями и детьми переоценить просто невозможно. В этом процессе присутствует созидательность, передача опыта и укрепление родственных связей.
Если значение материального мира пришлось бы обозначить одним словом, то этим словом могла быть «полноценность». Реальный мир материальных объектов требует от нас полного участия и вовлеченности, отвлекая нас от наших переживаний и иллюзий. Возможно, многие замечали благотворное влияние какого-либо дела (например, шитья, готовки или даже упаковки вещей для антресолей), когда действия с предметами успокаивали и возвращали чувство реальности.
Человек не просто придумывает оригинальный дизайн, но и очень тонко замечает различия в материалах, которые лучше всего подходят для данного дизайна. Мы даже не задумываемся, насколько важна для нас тактильность, когда мы изучаем свойства предметов через прикосновения. И мы не всегда ценим свою моторику, когда точными движениями кисти руки и пальцев создаем целый предмет из микроскопических деталей. А ведь это все примеры наглядно-действенного мышления, благодаря которому мы различаем себя в мире предметов, понимая, что реально и материально, а что иллюзорно и виртуально.
Реальность предметного мира имеет фундаментальное значение для развития и существования человечества. Посредством взаимодействия с предметами развиваются наши высшие психические функции (восприятие, память, воображение, мышление и речь), а изготовление вещей вручную удерживает нас в традициях нашей культуры и формирует бережное и созидательное отношение к миру. Пользу же совместного изготовления вещей родителями и детьми переоценить просто невозможно. В этом процессе присутствует созидательность, передача опыта и укрепление родственных связей.
Если значение материального мира пришлось бы обозначить одним словом, то этим словом могла быть «полноценность». Реальный мир материальных объектов требует от нас полного участия и вовлеченности, отвлекая нас от наших переживаний и иллюзий. Возможно, многие замечали благотворное влияние какого-либо дела (например, шитья, готовки или даже упаковки вещей для антресолей), когда действия с предметами успокаивали и возвращали чувство реальности.
Психологическое значение ручного труда
Вывод
Не нужно отказываться от мира вещей и их изготовления, сохраняя полезную привычку ручного труда. Практически у каждого из нас есть возможность найти себе дело по душе, изготавливая сувениры или предметы одежды и быта. Для этого не всегда нужны сложные и редкие материалы: вокруг существует достаточно примеров интересных и полезных вещей, сделанных, например, из палочек от мороженого или обычных линеек.
Если идея с палочками от мороженого и самодельными сувенирами из линеек кажется вам неуместной, то для начала, отключив скепсис, просто попробуйте что-то сделать своими руками, доведя начатый предмет до логичного и приемлемого завершения. Приятное и теплое чувство радости и гордости вам гарантировано. Для уточнения, варежки и носки, связанные вручную, согревают намного лучше, чем их промышленные аналоги.
И не забывайте, что ручной труд и самодельные вещи еще долго или даже никогда не потеряют для нас своей ценности и важнейших функций. Ведь с помощью ручного труда мы пополняем свои запасы оригинальными и часто полезными вещами и укрепляем нашу связь с реальным – материальным – миром.
Использованные источники
1. Антонова И.А. Ценность ручного труда в современном мире // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 2 (21). С. 125-129.
2. Антонова И.А. Хендмейд как поиск гармонии в эпоху постмодернизма // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 3 (22). С. 142-146.
3. Бархоткин Ю.К. Необходимость ручного труда в современной России // На пути к гражданскому обществу. 2021. № 2 (42). С. 47-49.
4. Веселов Ю.В., Карапетян Р.В., Синютин М.В. Ручной труд в постиндустриальном мире: сравнительный анализ сапожного ремесла в мегаполисах России и Индии // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2018. № 4 (146). С. 410-423.
5. Волков В.Н. Постмодерн и его основные характеристики // Культурное наследие России. 2014. № 2. С. 3-8.
6. Эхаева Р.М. Проблема творческого мышления в психологии // Известия Чеченского государственного университета. 2016. № 2 (2). С. 112-115.
7. Мухина В.С. Человек в пространстве пересечения созданных им реалий // Мир психологии. 2012. № 4 (72). С. 58-68.
8. Муртозаева Л.С., Рамазанова Э.А. Влияние трудовой деятельности на развитие творческих способностей детей 5-6 лет // Проблемы современного педагогического образования. 2017. № 55-1. С. 239-245.
9. Косс Г.И. Развитие потребности школьников в творчестве посредством ручного труда (техника «валяние из шерсти» на занятиях дополнительного образования) // Калининградский вестник образования. 2019. № 3. С. 98-101.
©Елена Шляховая, дата публикации: 01.02.2022
Если идея с палочками от мороженого и самодельными сувенирами из линеек кажется вам неуместной, то для начала, отключив скепсис, просто попробуйте что-то сделать своими руками, доведя начатый предмет до логичного и приемлемого завершения. Приятное и теплое чувство радости и гордости вам гарантировано. Для уточнения, варежки и носки, связанные вручную, согревают намного лучше, чем их промышленные аналоги.
И не забывайте, что ручной труд и самодельные вещи еще долго или даже никогда не потеряют для нас своей ценности и важнейших функций. Ведь с помощью ручного труда мы пополняем свои запасы оригинальными и часто полезными вещами и укрепляем нашу связь с реальным – материальным – миром.
Использованные источники
1. Антонова И.А. Ценность ручного труда в современном мире // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 2 (21). С. 125-129.
2. Антонова И.А. Хендмейд как поиск гармонии в эпоху постмодернизма // Вестник Гуманитарного университета. 2018. № 3 (22). С. 142-146.
3. Бархоткин Ю.К. Необходимость ручного труда в современной России // На пути к гражданскому обществу. 2021. № 2 (42). С. 47-49.
4. Веселов Ю.В., Карапетян Р.В., Синютин М.В. Ручной труд в постиндустриальном мире: сравнительный анализ сапожного ремесла в мегаполисах России и Индии // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2018. № 4 (146). С. 410-423.
5. Волков В.Н. Постмодерн и его основные характеристики // Культурное наследие России. 2014. № 2. С. 3-8.
6. Эхаева Р.М. Проблема творческого мышления в психологии // Известия Чеченского государственного университета. 2016. № 2 (2). С. 112-115.
7. Мухина В.С. Человек в пространстве пересечения созданных им реалий // Мир психологии. 2012. № 4 (72). С. 58-68.
8. Муртозаева Л.С., Рамазанова Э.А. Влияние трудовой деятельности на развитие творческих способностей детей 5-6 лет // Проблемы современного педагогического образования. 2017. № 55-1. С. 239-245.
9. Косс Г.И. Развитие потребности школьников в творчестве посредством ручного труда (техника «валяние из шерсти» на занятиях дополнительного образования) // Калининградский вестник образования. 2019. № 3. С. 98-101.
©Елена Шляховая, дата публикации: 01.02.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#handmade
Надежда как признак личностной зрелости и сильной воли
Надежда как универсальный, глобальный и общечеловеческим феномен, придающий жизни смысл, помогает нам оставаться активными и планировать свое будущее в позитивном ключе. Целительную силу надежды романтично и красноречиво описал психолог и известный исследователь феномена Чарльз Снайдер, сравнивший надежду с радугой.
Радуга – это призма, которая разбрасывает осколки разноцветного света в самых разных направлениях. И это поднимает нам настроение и помогает задуматься о своих возможностях. Таким образом, надежда – это собственная радуга ума [7].
«Активная» и «пассивная» надежда
Мощная конструктивная сила надежды проявляется в том случае, когда она является «активной», то есть связанной с нашим объективным анализом жизни и ресурсов и содержащей нашу собственную способность к преобразованию действительности.
Исследователи, рассматривающие различные виды и функции надежды, подчеркивают, что у человека должна быть уверенность в достижении им поставленных целей, он должен уметь оценивать прошлые успехи и прогнозировать будущие, двигаться планомерно к намеченной цели, преодолевать трудности, контролировать и управлять обстоятельствами собственной жизни, быть готовым к действию, к преобразованию реальности.
Также для «активной» надежды очень важен оптимизм, волевой самоконтроль, самоуважение и рефлексия собственной активности.
Таким образом, «активная» надежда не бывает наивной. Она всегда оправданная, потому что содержит в себе ясные цели, реалистичную оценку собственных ресурсов, а также определенную долю вероятности, что положительный результат все-таки достижим. «Активная» надежда строится на личностной зрелости, для которой нужно быть умным и волевым.
А вот психологической ловушкой, мешающей нашему саморазвитию и ведущей к разочарованию, может стать «пассивная» надежда. Ведь в ней практически нет фактов и обоснованных оценок, что делает ее наивной и неоправданной.
В случае «пассивной» надежды мы можем ждать отличных результатов просто так, потому что мы очень замечательные и нам все должны. При этом мы не прикладываем никаких усилий для достижения желаемого результата. В итоге, собственная радуга ума превращается в кривое зеркало, искажающее наши ожидания и возможности.
Исследователи, рассматривающие различные виды и функции надежды, подчеркивают, что у человека должна быть уверенность в достижении им поставленных целей, он должен уметь оценивать прошлые успехи и прогнозировать будущие, двигаться планомерно к намеченной цели, преодолевать трудности, контролировать и управлять обстоятельствами собственной жизни, быть готовым к действию, к преобразованию реальности.
Также для «активной» надежды очень важен оптимизм, волевой самоконтроль, самоуважение и рефлексия собственной активности.
Таким образом, «активная» надежда не бывает наивной. Она всегда оправданная, потому что содержит в себе ясные цели, реалистичную оценку собственных ресурсов, а также определенную долю вероятности, что положительный результат все-таки достижим. «Активная» надежда строится на личностной зрелости, для которой нужно быть умным и волевым.
А вот психологической ловушкой, мешающей нашему саморазвитию и ведущей к разочарованию, может стать «пассивная» надежда. Ведь в ней практически нет фактов и обоснованных оценок, что делает ее наивной и неоправданной.
В случае «пассивной» надежды мы можем ждать отличных результатов просто так, потому что мы очень замечательные и нам все должны. При этом мы не прикладываем никаких усилий для достижения желаемого результата. В итоге, собственная радуга ума превращается в кривое зеркало, искажающее наши ожидания и возможности.
Чек-лист «активной» надежды
Активные и продуктивные психологи не оставляют без своего внимания практически ни одну область человеческой жизни. Поэтому и для сохранения нашей «активной» надежды они разработали множество рекомендаций, помогающих ставить цели, оценивать собственные ресурсы и не бояться обращаться за поддержкой.
Лаконичный и сконцентрированный вариант подобных рекомендаций представляет собой своеобразный чек-лист «активной» надежды.
Во-первых, постарайтесь максимально полно разобраться со своими желаниями и планами на будущее, так как ваша долгосрочная цель не должна вызывать сомнений в том, что она действительно вам нужна и полезна.
Следует предупредить, что в реальности это один из самых сложных пунктов. Постановка действительно нужных и полезных целей подразумевает понимание себя и честное признание своих тайных желаний. Именно поэтому постарайтесь уделить этому пункту должное внимание, не хватаясь за что-то внешнее и чужое.
Далее попробуйте представить понятные и конкретные признаки того, что ваша долгосрочная цель достигнута. В этом пункте лучше быть прагматиком, представляя совершенно ясные и житейские события, например, купили что-то конкретное или поехали в определенное место.
Планируя реализацию своей долгосрочной цели, ставьте для себя реальные временные рамки. Если ваша долгосрочная цель предполагает освоение нового навыка или серьезные внешние перемены, то ожидать результата «уже завтра» или даже через месяц немного наивно. Кстати, корректное временное планирование означает ясное понимание всего процесса реализации долгосрочной цели, что само по себе помогает в достижении желаемого результата.
Несмотря на «стабильную нестабильность» нашей жизни, старайтесь, по возможности, оберегать свою долгосрочную цель от внешних помех. То есть будьте готовы к быстрым действиям и переменам в ответ на какие-либо обстоятельства, способные помешать реализации вашей цели. Достижение результата, на который вы надеетесь, требует хорошей адаптивности к внешним обстоятельствам, которые периодически бывают «против нас».
Если выбранный вами путь достижения цели оказался неверным, то честно себе в этом признайтесь, сделав работу над ошибками. И никаких обвинений в собственный адрес: достижение нового и важного – это своеобразное самообучение, поэтому какие-либо ошибки совершенно естественны.
В трудные и затянувшиеся моменты вспоминайте свои предыдущие успехи и говорите самому себе уверенным тоном: «Я могу это сделать!» Так вы вернете себе оптимизм и усилите свою «активную» надежду.
Также умейте смеяться над самим собой и старайтесь общаться с людьми, которые в вас верят и которые вас поддерживают на пути достижения вашей цели. Потому что страх и пессимизм окружающих способны убить вашу собственную надежду на положительные перемены и полностью лишить вас желания что-либо делать.
И конечно, наслаждайтесь процессом достижения своей цели и обращайте внимание на приятные мелочи, происходящие вокруг вас. Ведь суматоха жизни также помогает сохранить оптимизм и усилить «активную» надежду.
Лаконичный и сконцентрированный вариант подобных рекомендаций представляет собой своеобразный чек-лист «активной» надежды.
Во-первых, постарайтесь максимально полно разобраться со своими желаниями и планами на будущее, так как ваша долгосрочная цель не должна вызывать сомнений в том, что она действительно вам нужна и полезна.
Следует предупредить, что в реальности это один из самых сложных пунктов. Постановка действительно нужных и полезных целей подразумевает понимание себя и честное признание своих тайных желаний. Именно поэтому постарайтесь уделить этому пункту должное внимание, не хватаясь за что-то внешнее и чужое.
Далее попробуйте представить понятные и конкретные признаки того, что ваша долгосрочная цель достигнута. В этом пункте лучше быть прагматиком, представляя совершенно ясные и житейские события, например, купили что-то конкретное или поехали в определенное место.
Планируя реализацию своей долгосрочной цели, ставьте для себя реальные временные рамки. Если ваша долгосрочная цель предполагает освоение нового навыка или серьезные внешние перемены, то ожидать результата «уже завтра» или даже через месяц немного наивно. Кстати, корректное временное планирование означает ясное понимание всего процесса реализации долгосрочной цели, что само по себе помогает в достижении желаемого результата.
Несмотря на «стабильную нестабильность» нашей жизни, старайтесь, по возможности, оберегать свою долгосрочную цель от внешних помех. То есть будьте готовы к быстрым действиям и переменам в ответ на какие-либо обстоятельства, способные помешать реализации вашей цели. Достижение результата, на который вы надеетесь, требует хорошей адаптивности к внешним обстоятельствам, которые периодически бывают «против нас».
Если выбранный вами путь достижения цели оказался неверным, то честно себе в этом признайтесь, сделав работу над ошибками. И никаких обвинений в собственный адрес: достижение нового и важного – это своеобразное самообучение, поэтому какие-либо ошибки совершенно естественны.
В трудные и затянувшиеся моменты вспоминайте свои предыдущие успехи и говорите самому себе уверенным тоном: «Я могу это сделать!» Так вы вернете себе оптимизм и усилите свою «активную» надежду.
Также умейте смеяться над самим собой и старайтесь общаться с людьми, которые в вас верят и которые вас поддерживают на пути достижения вашей цели. Потому что страх и пессимизм окружающих способны убить вашу собственную надежду на положительные перемены и полностью лишить вас желания что-либо делать.
И конечно, наслаждайтесь процессом достижения своей цели и обращайте внимание на приятные мелочи, происходящие вокруг вас. Ведь суматоха жизни также помогает сохранить оптимизм и усилить «активную» надежду.
Чек-лист «активной» надежды
Резюме
Надежда, являющаяся метаценностью (то есть высшим аспектом) человеческого бытия, ко многому обязывает. Когда мы на что-то надеемся, то берем на себя ответственность за постановку собственных целей и оценку своих реальных возможностей. При этом мы становимся активными, прикладывая необходимые усилия для достижения желаемой цели. Потому что надежда, воспетая романтичными поэтами, основана на здравом смысле и сильном характере.
Использованные источники
1. Мансурова И.С. Особенности выраженности надежды в связи с удовлетворенностью жизнью и оценкой значимых событий. Автореферат дис. ... канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 2008 год.
2. Мансурова И.С. Выраженность компонентов надежды в связи с оценкой жизненных событий // Российский психологический журнал. 2008. Т. 5. № 3. С. 96-98.
3. Лабунская В.А. Надежда как условие психологической безопасности личности и общества // Социальная психология и общество. 2011. № 4. С. 15-26.
4. Савинков С.Н. Исследование феноменов «надежда» и «безнадежность» в психологии // Вестник университета. 2019. № 8. С. 190-194.
5. Гулякина В.В. Проблема надежды в психологии // Булгаковские чтения. 2009. № 3. С. 16-23.
6. Климонтова Т.А., Козьмина Л.Б., Чепурко Ю.В. Надежда как фактор психологического благополучия личности // Историческая и социально-образовательная мысль. 2015. Т. 7. № 6-2. С. 270-274.
7. Elaine Houston, B.Sc. What is Hope in Psychology + 7 Exercises & Worksheets. [Электронный ресурс]. URL: positivepsychology.com/hope-therapy/ (дата обращения: 18.11.22).
8. Dr. Shane J. Lopez The Psychology of Hope. Noel Strengths Academy (presentation) // Azusa Pacific University. [Электронный ресурс] (дата обращения: 18.01.22).
©Елена Шляховая, дата публикации: 26.01.2022
Использованные источники
1. Мансурова И.С. Особенности выраженности надежды в связи с удовлетворенностью жизнью и оценкой значимых событий. Автореферат дис. ... канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 2008 год.
2. Мансурова И.С. Выраженность компонентов надежды в связи с оценкой жизненных событий // Российский психологический журнал. 2008. Т. 5. № 3. С. 96-98.
3. Лабунская В.А. Надежда как условие психологической безопасности личности и общества // Социальная психология и общество. 2011. № 4. С. 15-26.
4. Савинков С.Н. Исследование феноменов «надежда» и «безнадежность» в психологии // Вестник университета. 2019. № 8. С. 190-194.
5. Гулякина В.В. Проблема надежды в психологии // Булгаковские чтения. 2009. № 3. С. 16-23.
6. Климонтова Т.А., Козьмина Л.Б., Чепурко Ю.В. Надежда как фактор психологического благополучия личности // Историческая и социально-образовательная мысль. 2015. Т. 7. № 6-2. С. 270-274.
7. Elaine Houston, B.Sc. What is Hope in Psychology + 7 Exercises & Worksheets. [Электронный ресурс]. URL: positivepsychology.com/hope-therapy/ (дата обращения: 18.11.22).
8. Dr. Shane J. Lopez The Psychology of Hope. Noel Strengths Academy (presentation) // Azusa Pacific University. [Электронный ресурс] (дата обращения: 18.01.22).
©Елена Шляховая, дата публикации: 26.01.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#hope
Энергия времени: сохранить и приумножить
Таинственное время… Основное понятие философии и физики, которые настойчиво пытаются его понять и объяснить. И конечно, время – это важнейший элемент мифологии, где его останавливают, продлевают или делают бесконечным.
«Время – это темпы, скорость, сроки и ритмы, периоды, этапы и определенные структуры самых различных процессов и явлений. Объединяя все эти временные структуры и явления, можно сказать: время необходимо включает в себя энергетический аспект, время – это энергия нашей жизни» [1].
История времени
Психологические исследования, посвященные проблеме времени отдельной личности или группы, стали проводиться примерно в первой половине XX века. Еще в период депрессии 1930-х годов М. Ягодой и его коллегами изучалось групповое отношение к времени [2]. Правда, в дальнейшие годы изучения времени единого понимания его «природы» так и не появилось. Возможно, всему виной господство точной физики, претендующей на универсальность законов физического времени как объективного и измеримого [1]. А возможно, все дело в том, что ученые, в основном, читают только себя, не думая о работах своих коллег, поэтому большая часть исследований проводится в отрыве друг от друга.
В общем можно допустить, что сейчас психология личности и социальная психология фокусируются на восприятии и планировании времени, а также на групповом отношении к времени, предлагая различные трактовки его «психологии» [2; 3; 4]. Именно с учетом данных обстоятельств особый интерес представляет энергетическая концепция психологического времени, в которой объединяется субъективное и объективное время [1].
В общем можно допустить, что сейчас психология личности и социальная психология фокусируются на восприятии и планировании времени, а также на групповом отношении к времени, предлагая различные трактовки его «психологии» [2; 3; 4]. Именно с учетом данных обстоятельств особый интерес представляет энергетическая концепция психологического времени, в которой объединяется субъективное и объективное время [1].
Время – это энергия
«Человеческое время – процесс непрерывного превращения потенциальной энергии жизни в саму жизнь, во множество переходящих друг в друга мгновений настоящего "сейчас"» [1].
Согласитесь, подобное понимание времени не просто необычно, но и очень заманчиво: время не только уходит или уничтожает, а, в первую очередь, создает. И возможно, причина нашего периодического недовольства слишком быстрым или слишком медленным временем кроется в том, что мы слишком мало создали.
Однако вернемся от рефлексии жизни к практическому пониманию энергетической концепции психологического времени. Ведь знание и понимание структуры человеческого времени (энергии жизни человека) позволит нам сохранить и даже приумножить собственное время, несмотря на кажущуюся самонадеянность подобного утверждения.
Итак, в условной структуре человеческого времени можно выделить четыре взаимосвязанных и очень интересных элемента.
Однако вернемся от рефлексии жизни к практическому пониманию энергетической концепции психологического времени. Ведь знание и понимание структуры человеческого времени (энергии жизни человека) позволит нам сохранить и даже приумножить собственное время, несмотря на кажущуюся самонадеянность подобного утверждения.
Итак, в условной структуре человеческого времени можно выделить четыре взаимосвязанных и очень интересных элемента.
Условная структура человеческого времени
Первый элемент «отпущенная энергия жизни» – это наше потенциальное время жизни, которое заложено в нас как в биологических существах. Естественно, у каждого оно свое, потому что у каждого свой срок, который, согласно «Формуле любви» Марка Захарова, торопить не нужно. В определенных ситуациях его стоит знать, обращаясь к официальной медицине, но в других случаях придирчивый анализ линии жизни, возможно, не имеет никакого смысла.
Второй элемент «темп расхода отпущенной энергии жизни» связан с нашим субъективным переживанием скорости движения времени. И чем больше и быстрее мы расходуем энергию времени, тем быстрее движется наше время. Нужно заметить, что больше всего такой энергии расходуется в состоянии негативного стресса, когда что-то угрожает или мешает нашей безопасности и благополучию. Поэтому каким бы назойливым и «затертым» ни казался совет про предотвращение стрессов, но ситуаций, прибавляющих нам седых волосков, по возможности, лучше избегать.
Третий элемент «преобразование энергии времени» обладает очень интересным содержанием. Время отдельной человеческой жизни превращается каждым человеком в материальные (деятельность) и идеальные (идеи) формы культуры. Другие люди, присваивая эти преобразованные формы энергии времени, увеличивают за их счет собственный энергетический потенциал. Сохранить «запас» подобной энергии помогает равномерное «отдаю-присваиваю», но если мы больше отдаем, то можем чувствовать себя опустошенными. Кстати, так часто бывает в работе, когда продуктивные и трудолюбивые сотрудники вдохновляют своей деятельностью и идеями пассивных коллег. В результате, у первых усталость, а у вторых бонусы без особых усилий. Именно поэтому талантливые и интересные люди стараются общаться и работать с такими же талантливыми и интересными людьми. Или же указывают внушительный гонорар за свои услуги, потому что деньги – это тоже отдельная энергия.
Четвертый и наиболее интересный элемент «порождение энергии времени» означает «выход за пределы самого себя», когда собственная активность направлена на преобразование действительности. Например, это может быть стремление стать лучшей версией себя, забота о близких и дорогих людях или желание дождаться важного события, несмотря на опасную болезнь. Подобные «сверхцели» не только увеличивают наш «запас» энергии времени и интенсивность нашей жизни, но и помогают продлевать нашу жизнь. Ведь проще говоря, нам есть, для чего жить, потому что кроме банального потребления у нас есть желание созидать.
Второй элемент «темп расхода отпущенной энергии жизни» связан с нашим субъективным переживанием скорости движения времени. И чем больше и быстрее мы расходуем энергию времени, тем быстрее движется наше время. Нужно заметить, что больше всего такой энергии расходуется в состоянии негативного стресса, когда что-то угрожает или мешает нашей безопасности и благополучию. Поэтому каким бы назойливым и «затертым» ни казался совет про предотвращение стрессов, но ситуаций, прибавляющих нам седых волосков, по возможности, лучше избегать.
Третий элемент «преобразование энергии времени» обладает очень интересным содержанием. Время отдельной человеческой жизни превращается каждым человеком в материальные (деятельность) и идеальные (идеи) формы культуры. Другие люди, присваивая эти преобразованные формы энергии времени, увеличивают за их счет собственный энергетический потенциал. Сохранить «запас» подобной энергии помогает равномерное «отдаю-присваиваю», но если мы больше отдаем, то можем чувствовать себя опустошенными. Кстати, так часто бывает в работе, когда продуктивные и трудолюбивые сотрудники вдохновляют своей деятельностью и идеями пассивных коллег. В результате, у первых усталость, а у вторых бонусы без особых усилий. Именно поэтому талантливые и интересные люди стараются общаться и работать с такими же талантливыми и интересными людьми. Или же указывают внушительный гонорар за свои услуги, потому что деньги – это тоже отдельная энергия.
Четвертый и наиболее интересный элемент «порождение энергии времени» означает «выход за пределы самого себя», когда собственная активность направлена на преобразование действительности. Например, это может быть стремление стать лучшей версией себя, забота о близких и дорогих людях или желание дождаться важного события, несмотря на опасную болезнь. Подобные «сверхцели» не только увеличивают наш «запас» энергии времени и интенсивность нашей жизни, но и помогают продлевать нашу жизнь. Ведь проще говоря, нам есть, для чего жить, потому что кроме банального потребления у нас есть желание созидать.
Сохранить и приумножить
Учитывая условную структуру человеческого времени, можно предложить следующие рекомендации для его сохранения и приумножения.
Использованные источники
1. Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. Монография. СПб.: Алетейя, 2001.
2. Нестик Т.А. Социально-психологическая детерминация группового отношения к времени: Дис. ... док. психол. наук. М., 2015.
3. Ослон А.А. Управлять будущим – это переводить фантазии и мечты в режим проектов // СоциоДиггер. Октябрь—Ноябрь. Том 2. Выпуск 9(14): Горизонты будущего. 2021, С. 49-55. [Электронный ресурс]. URL: https://sociodigger.ru/3d-flip-book/2021vol2-14/ (16.12.21).
4. Константинов Г.Н. Сбалансированность восприятия времени: уважение к прошлому, любовь к настоящему, прагматизм в отношении будущего // СоциоДиггер. Октябрь—Ноябрь. Том 2. Выпуск 9(14): Горизонты будущего. 2021, С. 105-107. [Электронный ресурс]. URL: https://sociodigger.ru/3d-flip-book/2021vol2-14/ (16.12.21).
©Елена Шляховая, дата публикации: 11.01.2022
- Не забываем заботиться о своем здоровье, отказываясь от всего вредного и приобщаясь к «культуре тела». К потенциальному времени жизни стоит относиться внимательно.
- Стараемся избегать негативного стресса, особенно, затяжного и прикрытого фразами, что «это нормально» и «ничего другого быть не может».
- Стремимся стать разносторонними и интересующимися людьми, так как культура и знания увеличивают «запас» нашей энергии времени. И стремимся сохранять баланс энергии времени между «отдаю» и «присваиваю».
- Наполняем свою жизнь смыслом и созиданием, «выходя за пределы самих себя», чтобы нашей энергии времени становилось больше, а у нас были причины прожить дольше и насыщеннее.
Использованные источники
1. Абульханова К.А., Березина Т.Н. Время личности и время жизни. Монография. СПб.: Алетейя, 2001.
2. Нестик Т.А. Социально-психологическая детерминация группового отношения к времени: Дис. ... док. психол. наук. М., 2015.
3. Ослон А.А. Управлять будущим – это переводить фантазии и мечты в режим проектов // СоциоДиггер. Октябрь—Ноябрь. Том 2. Выпуск 9(14): Горизонты будущего. 2021, С. 49-55. [Электронный ресурс]. URL: https://sociodigger.ru/3d-flip-book/2021vol2-14/ (16.12.21).
4. Константинов Г.Н. Сбалансированность восприятия времени: уважение к прошлому, любовь к настоящему, прагматизм в отношении будущего // СоциоДиггер. Октябрь—Ноябрь. Том 2. Выпуск 9(14): Горизонты будущего. 2021, С. 105-107. [Электронный ресурс]. URL: https://sociodigger.ru/3d-flip-book/2021vol2-14/ (16.12.21).
©Елена Шляховая, дата публикации: 11.01.2022
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#time
Законы отношений: доверяй и проверяй
Многие отношения мы хотим окрасить в самые радужные цвета полного доверия, принятия и искренности. При этом такие прагматичные и приземленные понятия, как недоверие и осторожность, мы считаем совершенно неуместными и несвоевременными. И совершенно забываем про житейскую мудрость, отраженную во множестве пословиц, основной смысл которых примерно таков: «Доверять – хорошо, слишком доверять – опасно» (осетинская пословица).
Доверие и недоверие в психологии
Исследования, посвященные доверию, стали проводиться примерно с середины прошлого века. При этом единого понимания данного феномена у ученых так и не возникло, ведь и феномен слишком сложен, и сами исследования проводились независимо друг от друга.
Правда, в психологии все же основной акцент делается на самораскрытии и ожидании добра со стороны другого человека, которые характерны для доверия. В итоге, самое простое определение доверия может быть следующим: доверие проявляется в открытости новому, готовности и способности принимать конструктивные решения, даже если они и кажутся рискованными. Доверие всегда связано с активным взаимодействием – взаимодействием с другим человеком, людьми, организацией или даже объектом.
А вот с недоверием все обстоит несколько иначе. Во-первых, исследований, посвященных недоверию как отдельному самостоятельному феномену, проведено намного меньше. Во-вторых, недоверие часто понималось как «побочный продукт» доверия, у которого нет собственной структуры и отличительных признаков. То есть, когда в исследованиях говорилось о недоверии, то подразумевалось либо низкое доверие, либо отсутствие доверия. В общем, все сложно и несправедливо по отношению к очень важному и серьезному феномену недоверия.
В повседневной практике мы часто забываем об охранительной функции недоверия, позволяющей оберегать наши личные границы и не рисковать собственным благополучием. Недоверие включает тормоза и останавливает какое-либо взаимодействие, потому что оно всегда связано с опасениями. Конечно, избыток или неоправданность недоверия не идут нам на пользу, превращая нас в премудрых пескарей, спрятанных от жизни. Но умелое и грамотное сочетание доверия и недоверия демонстрируют нашу личностную зрелость и хорошую адаптивность к окружающей обстановке.
Правда, в психологии все же основной акцент делается на самораскрытии и ожидании добра со стороны другого человека, которые характерны для доверия. В итоге, самое простое определение доверия может быть следующим: доверие проявляется в открытости новому, готовности и способности принимать конструктивные решения, даже если они и кажутся рискованными. Доверие всегда связано с активным взаимодействием – взаимодействием с другим человеком, людьми, организацией или даже объектом.
А вот с недоверием все обстоит несколько иначе. Во-первых, исследований, посвященных недоверию как отдельному самостоятельному феномену, проведено намного меньше. Во-вторых, недоверие часто понималось как «побочный продукт» доверия, у которого нет собственной структуры и отличительных признаков. То есть, когда в исследованиях говорилось о недоверии, то подразумевалось либо низкое доверие, либо отсутствие доверия. В общем, все сложно и несправедливо по отношению к очень важному и серьезному феномену недоверия.
В повседневной практике мы часто забываем об охранительной функции недоверия, позволяющей оберегать наши личные границы и не рисковать собственным благополучием. Недоверие включает тормоза и останавливает какое-либо взаимодействие, потому что оно всегда связано с опасениями. Конечно, избыток или неоправданность недоверия не идут нам на пользу, превращая нас в премудрых пескарей, спрятанных от жизни. Но умелое и грамотное сочетание доверия и недоверия демонстрируют нашу личностную зрелость и хорошую адаптивность к окружающей обстановке.
Мы часто забываем об охранительной функции недоверия, позволяющей оберегать наши личные границы и не рисковать собственным благополучием.
Таким образом, упрощенное определение недоверия может быть следующим: недоверие проявляется в осознании рисков и готовности прекратить любое взаимодействие или даже продемонстрировать опережающую враждебность. Недоверие всегда связано как с прекращением любого взаимодействия, так и с негативными оценками партнеров по неудавшемуся взаимодействию.
Доверие и недоверие не могут друг без друга
Повторяя заголовок раздела, необходимо отметить, что два, казалось бы, противоположных феномена действительно не могут друг без друга. В процессе взросления и для поддержания комфортных и продуктивных отношений с окружающими людьми и миром в целом, мы должны научиться обоснованно доверять и/или не доверять.
Союз «и» появился здесь совершенно неслучайно, потому что в нашей жизни существует достаточно ситуаций, когда доверие и недоверие проявляются одновременно (!) к одному и тому же человеку или объекту при определенных условиях:
Союз «и» появился здесь совершенно неслучайно, потому что в нашей жизни существует достаточно ситуаций, когда доверие и недоверие проявляются одновременно (!) к одному и тому же человеку или объекту при определенных условиях:
- многоаспектность отношений;
- противоречивые качества партнера;
- противоречивое отношение к партнеру;
- высокая оценка рисков.
Условия одновременного проявления доверия и недоверия к одному и тому же человеку/объекту
Таким образом, ситуации, в которых мы общаемся с человеком по многим вопросам, имеющим для нас высокую ценность и серьезные последствия в случае возможных неудач, уже подразумевают не только доверие, но и наличие недоверия как охранительного механизма. Особенно, если этот человек сложный и разносторонний, а его поступки не всегда вызывают у нас однозначную оценку. Поэтому мы не только доверяем, ожидая чего-то хорошего, но и проявляем недоверие, опасаясь какого-либо негатива.
Упрекать себя за подобную двойственность отношений к какому-либо человеку или объекту нет смысла, потому что в этой двойственности проявляется наша естественная природа: общаться с окружающими и заботиться о собственном благополучии. Когда ситуация взаимодействия простая и понятная, а у нас достаточно фактов, подтверждающих надежность и добросовестность нашего партнера, то, конечно, мы проявим лишь доверие. Но если взаимодействие происходит в сложных и неопределенных условиях, а наш партнер тоже сложен и «многогранен», то «на сцене», закономерно, появится и недоверие.
Упрекать себя за подобную двойственность отношений к какому-либо человеку или объекту нет смысла, потому что в этой двойственности проявляется наша естественная природа: общаться с окружающими и заботиться о собственном благополучии. Когда ситуация взаимодействия простая и понятная, а у нас достаточно фактов, подтверждающих надежность и добросовестность нашего партнера, то, конечно, мы проявим лишь доверие. Но если взаимодействие происходит в сложных и неопределенных условиях, а наш партнер тоже сложен и «многогранен», то «на сцене», закономерно, появится и недоверие.
Рекомендации
Условия одновременного существования доверия и недоверия характерны для многих повседневных взаимодействий, как например, семейный/дружеский бизнес, законность наследования, покупка недвижимости супругами, переезд в другую страну к любимому человеку и т.п.
Перечисленные выше ситуации сами по себе характеризуются многоаспектностью отношений и высокой оценкой рисков, а если они дополняются «сложной личностью» партнера, что вызывает у нас противоречивые оценки, то одновременное существование доверия и недоверия просто необходимо.
И в этих случаях не стоит блокировать и не замечать присутствующее недоверие, ссылаясь на собственную мнительность. Наоборот, охранительная функция недоверия в подобных ситуациях помогает нам более внимательно относиться к собственным интересам: достаточно ли они защищены, не допускаем ли мы неоправданных рисков. Ведь уверенность в собственной безопасности и защищенности делает нас более доброжелательными и открытыми для других людей.
Использованные источники
Журавлев А.Л., Шляховая Е.В. Доверие и недоверие: анализ феноменов и понятий // Разработка понятий современной психологии. Том 3 / Отв. Ред. А.Л. Журавлев, Е.А. Сергиенко, Н.Е. Харламенкова, Г.А. Виленская. Москва, Издательство «Институт психологии РАН», 2021. С. 566-585.
Шляховая Е.В. Социально-психологические факторы доверия пользователей к информации в электронной массовой коммуникации: Дис. ... канд. психол. наук. М., 2013.
Купрейченко А.Б. Психология доверия и недоверия. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2008.
Табхарова С.П. Взаимосвязь доверия и недоверия личности другим людям с отношением к соблюдению нравственных норм делового поведения: Дис. ... канд. психол. наук. М., 2008
©Елена Шляховая, дата публикации: 22.12.2021
Перечисленные выше ситуации сами по себе характеризуются многоаспектностью отношений и высокой оценкой рисков, а если они дополняются «сложной личностью» партнера, что вызывает у нас противоречивые оценки, то одновременное существование доверия и недоверия просто необходимо.
И в этих случаях не стоит блокировать и не замечать присутствующее недоверие, ссылаясь на собственную мнительность. Наоборот, охранительная функция недоверия в подобных ситуациях помогает нам более внимательно относиться к собственным интересам: достаточно ли они защищены, не допускаем ли мы неоправданных рисков. Ведь уверенность в собственной безопасности и защищенности делает нас более доброжелательными и открытыми для других людей.
Использованные источники
Журавлев А.Л., Шляховая Е.В. Доверие и недоверие: анализ феноменов и понятий // Разработка понятий современной психологии. Том 3 / Отв. Ред. А.Л. Журавлев, Е.А. Сергиенко, Н.Е. Харламенкова, Г.А. Виленская. Москва, Издательство «Институт психологии РАН», 2021. С. 566-585.
Шляховая Е.В. Социально-психологические факторы доверия пользователей к информации в электронной массовой коммуникации: Дис. ... канд. психол. наук. М., 2013.
Купрейченко А.Б. Психология доверия и недоверия. М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2008.
Табхарова С.П. Взаимосвязь доверия и недоверия личности другим людям с отношением к соблюдению нравственных норм делового поведения: Дис. ... канд. психол. наук. М., 2008
©Елена Шляховая, дата публикации: 22.12.2021
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#trustdistrust
Творчество для жизни как ответ цифровому миру
Помните «лестницу существ» из школьного курса, начало которой положил Аристотель: на самой верхней ступени находился человек. Судя по всему, мы перешли в то время, когда интеллектуальное превосходство человека среди «окружающих существ» уже не столь очевидно. И конкурентов мы создали себе сами: умные цифровые алгоритмы, легко заменяющие посредственность без ограничений на сферы жизни. Что остается человеку? Искать и развивать свои конкурентные преимущества, потому что надеяться на отказ от «цифры» все-таки наивно.
Творчество – мощный человеческий ресурс
«Творчество является одним из высших, если не самым высшим, свойств мозга. Увидеть мысленно то, чего не было, услышать музыку, которой нет…» [1].
Согласно логике цитаты к творчеству неправомерно относить инструментальные действия цифровых алгоритмов, о которых мы так много сейчас говорим: редактура/обработка и составление текстов, чертежей, изображений, музыки, а также составление шахматных партий, диалогов, шуток и мемов из уже имеющегося накопленного контента. Помимо отсутствия принципиальной новизны, в цифровом воспроизведении отсутствует вся сложная многофакторность и системность, присущая человеческому творчеству.
Творчество требует индивидуально-психологических особенностей, обеспечивающих его успешность [2], в творчестве всегда участвует наше бессознательное, за что отдельное спасибо психоанализу [3], в творчестве присутствует что-то высшее, сверх-сознание, проявляющееся в озарении, когда «рукой кто-то водил» [4].
Творчество подтверждает, что человеческое сознание намного объемнее искусственного интеллекта, включающего рациональную составляющую (высококлассную обработку информации), но лишенного личностных смыслов и «личной истории», которые формируются в глубокой интеграции человека с миром и другими людьми.
Творчество требует индивидуально-психологических особенностей, обеспечивающих его успешность [2], в творчестве всегда участвует наше бессознательное, за что отдельное спасибо психоанализу [3], в творчестве присутствует что-то высшее, сверх-сознание, проявляющееся в озарении, когда «рукой кто-то водил» [4].
Творчество подтверждает, что человеческое сознание намного объемнее искусственного интеллекта, включающего рациональную составляющую (высококлассную обработку информации), но лишенного личностных смыслов и «личной истории», которые формируются в глубокой интеграции человека с миром и другими людьми.
Творчество требует усилий
Сложность и системность творческой деятельности, к сожалению, не позволяет сделать ее «легкой панацеей» в процессе отстаивания человеческого превосходства.
Увы и ах, но с созданием посредственных песенок цифровые алгоритмы справятся и без нас. Возможно, «цифра» как раз и нужна для удешевления человеческой деятельности, не имеющей востребованных уникальных результатов.
Для чего нужны эти неприятные тезисы? В психологии личностного роста есть хорошее правило: чтобы стать сильнее, нужно осознать свою слабость. Если мы хотим защитить свое право на первую ступень в пресловутой «лестнице существ» без наивного для экономики вопроса «а как же люди?», нам придется самостоятельно развивать свое сознание, чтобы совершать действительно творческую деятельность.
Одним из направлений такого развития могло бы стать «творчество для жизни» – применение в повседневной жизни принципов успешной творческой деятельности.
К подобным принципам можно отнести, например, развитие когнитивной сферы (мышления, памяти, внимания, воображения, восприятия), обеспечивающей эффективную обработку информации или критическое и нестандартное мышление.
Казалось бы ерунда, но многие люди превращают письменную речь в упрощенные месседжи, которые вдобавок стараются заменить голосовыми сообщениями. Письменная речь, дисциплинирующая мозг и помогающая лучше формулировать мысли, для многих людей становится слишком сложной и неудобной. Не хочется быть параноиком, но искусственный интеллект прекрасно справляется с обработкой информации, что подобно эффективному функционированию когнитивной сферы человека. Стоит ли нам так легко и добровольно разбрасываться когнитивными способностями, заложенными в нас природой?
Также к принципам успешной творческой деятельности можно отнести и развитие необходимых для нее личностных качеств, например, самостоятельности, требующей понимания других людей, умения справляться с эмоциями, способности извлекать полезный опыт из неудачных результатов и навыков постановки и достижения долгосрочных задач. И это только один «пример из списка», потому что личностных качеств, обеспечивающих успешную творческую деятельность, очень много.
Увы и ах, но с созданием посредственных песенок цифровые алгоритмы справятся и без нас. Возможно, «цифра» как раз и нужна для удешевления человеческой деятельности, не имеющей востребованных уникальных результатов.
Для чего нужны эти неприятные тезисы? В психологии личностного роста есть хорошее правило: чтобы стать сильнее, нужно осознать свою слабость. Если мы хотим защитить свое право на первую ступень в пресловутой «лестнице существ» без наивного для экономики вопроса «а как же люди?», нам придется самостоятельно развивать свое сознание, чтобы совершать действительно творческую деятельность.
Одним из направлений такого развития могло бы стать «творчество для жизни» – применение в повседневной жизни принципов успешной творческой деятельности.
К подобным принципам можно отнести, например, развитие когнитивной сферы (мышления, памяти, внимания, воображения, восприятия), обеспечивающей эффективную обработку информации или критическое и нестандартное мышление.
Казалось бы ерунда, но многие люди превращают письменную речь в упрощенные месседжи, которые вдобавок стараются заменить голосовыми сообщениями. Письменная речь, дисциплинирующая мозг и помогающая лучше формулировать мысли, для многих людей становится слишком сложной и неудобной. Не хочется быть параноиком, но искусственный интеллект прекрасно справляется с обработкой информации, что подобно эффективному функционированию когнитивной сферы человека. Стоит ли нам так легко и добровольно разбрасываться когнитивными способностями, заложенными в нас природой?
Также к принципам успешной творческой деятельности можно отнести и развитие необходимых для нее личностных качеств, например, самостоятельности, требующей понимания других людей, умения справляться с эмоциями, способности извлекать полезный опыт из неудачных результатов и навыков постановки и достижения долгосрочных задач. И это только один «пример из списка», потому что личностных качеств, обеспечивающих успешную творческую деятельность, очень много.
Вместо заключения
Несколько лет назад я не сомневалась в очевидном превосходстве людей над цифровыми алгоритмами. Но, к сожалению, алгоритмы усложняются, а часть людей, к еще большему сожалению, упрощается. И если мы хотим быть свободными и не жить в матрице выборов, предложенных искусственным интеллектом, нам придется развивать и отстаивать свою человечность.
Использованные источники
1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни: доп. изд. Москва: Издательство АСТ, 2018. C. 27.
2. Теплова Б.М. Способности и одаренность (Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М, 1961, с. 9—20).
3. Бессознательное психическое и творческий процесс. [Электронный ресурс]. URL: http://ncpz.ru/stat/142 (дата доступа: 19.12.2021).
4. Рашид-Аль-Мансур Сознание и материя: Великий предел. М.: ЛЕНАНД, 2015.
©Елена Шляховая, статья впервые опубликована на сайте VC.ru 28.05.2021.
Использованные источники
1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни: доп. изд. Москва: Издательство АСТ, 2018. C. 27.
2. Теплова Б.М. Способности и одаренность (Теплов Б.М. Проблемы индивидуальных различий. М, 1961, с. 9—20).
3. Бессознательное психическое и творческий процесс. [Электронный ресурс]. URL: http://ncpz.ru/stat/142 (дата доступа: 19.12.2021).
4. Рашид-Аль-Мансур Сознание и материя: Великий предел. М.: ЛЕНАНД, 2015.
©Елена Шляховая, статья впервые опубликована на сайте VC.ru 28.05.2021.
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#creativity
«Цветная контрабанда» или польза креативных вещей
Секретное название с целью привлечь внимание на самом деле скрывает собственный профессиональный опыт, действительно показавший практическую пользу необычных цветных вещиц. Вещиц, которые не просто украшают дом или «скрывают дырку в стене», но и помогают нам расслабиться и настроиться на творческий/нужный лад.
Душ из радуги и земные облака
«Волшебный аквариум», «живые планеты», «душ из радуги» и «земные облака» – среди всего этого шифра самым понятным и привычным для обычного разума был только «сухой бассейн». А между тем все эти замысловатые и странные обозначения относились к оборудованию сенсорной комнаты, в которой мне нужно было проводить психологические занятия с детьми по собственной программе. Дети воспринимали оборудование, рожденное идеями итальянского врача и педагога Марии Монтессори, на ура, улучшая показатели собственных познавательных процессов, как и должно было быть, согласно инструкциям для сенсорной комнаты. Руководящие взрослые, радующиеся, что «оборудование наконец-то нашло применение», тоже воспринимали все благотворно, улучшая собственное настроение и «какие-то показатели».
Будучи официальным молодым специалистом, можно было бы и дальше немного иронизировать над различиями в поведении детей, способных всегда легко и просто «все трогать» в сенсорной комнате, и взрослых, часто ограничивающихся проверяющим взглядом «все ли цело». Переломным моментом, впервые мне продемонстрировавшим, что необычная детская обстановка обладает мощным терапевтическим и диагностическим ресурсом, стало посещение коллеги для обмена опытом. Извилистыми путями, идущими от нашего областного центра с методкабинетом, руководители коллеги узнали про сенсорную комнату и направили ее все рассмотреть для приобретения аналогичного оборудования, с которым ей предстояло работать. Неладное началось возле «душа из радуги» (аналог душа из цветных лент), а закончилось на «земных облаках» (удобных креслах-грушах), присев на которые после «радужного душа», «живых планет» (плавных цветных пятен, создаваемых проектором) и прочего «с рыбками», коллега быстро призналась, что хочет уйти из психологии.
Будучи официальным молодым специалистом, можно было бы и дальше немного иронизировать над различиями в поведении детей, способных всегда легко и просто «все трогать» в сенсорной комнате, и взрослых, часто ограничивающихся проверяющим взглядом «все ли цело». Переломным моментом, впервые мне продемонстрировавшим, что необычная детская обстановка обладает мощным терапевтическим и диагностическим ресурсом, стало посещение коллеги для обмена опытом. Извилистыми путями, идущими от нашего областного центра с методкабинетом, руководители коллеги узнали про сенсорную комнату и направили ее все рассмотреть для приобретения аналогичного оборудования, с которым ей предстояло работать. Неладное началось возле «душа из радуги» (аналог душа из цветных лент), а закончилось на «земных облаках» (удобных креслах-грушах), присев на которые после «радужного душа», «живых планет» (плавных цветных пятен, создаваемых проектором) и прочего «с рыбками», коллега быстро призналась, что хочет уйти из психологии.
Без какой-либо иронии, бестактности и подробностей, но тогда вся окружающая обстановка нестандартного детского оборудования обычной сенсорной комнаты отчетливо показала «внутренние несостыковки». При этом не понадобились ни глубинное интервью, ни сложные психодиагностические методики.
Воздушный шар и цветные ленты
В этот раз не было никакого необычного официально одобренного антуража сенсорной комнаты. Были декорации для очередного внеклассного мероприятия, которые профессионально выполнила одна коллега – классный руководитель. Мне действительно очень повезло, что в своей должности школьного педагога-психолога я получила много профессиональной свободы, поэтому было и мероприятие, и замечательные уютные декорации, которые не пришлось разбирать в силу недавнего переезда и некоторой пустоты помещения. В общем, воздушный шар и цветные ленты в виде шатра были очень кстати, несмотря на сомнение об их уместности во время психологических консультаций с родителями.
Сомнения не подтвердились. Чаще всего, конечно, родители, заходя в психологический кабинет, удивлялись воздушному шару и шатру, но так как до «живых планет» дело не доходило, то и удивление не становилось пугающим. И снова во время серьезной работы очень четко и ясно проявлялся все тот же терапевтический и диагностический ресурс «необычной детской обстановки». Психологические консультации действительно проходили проще, так как психологические защитные механизмы легче и быстрее ослабевали. Создавалось впечатление, что все это цветное, детское и необычное «контрабандным» путем обходило все взрослые запреты и установки на серьезность и непроницаемое лицо.
Конечно, в моих наблюдениях не было «Америки», потому что положительный эффект творчества – неопровержимый кит арт-терапии, известной с 1938 года. Правда, мои наблюдения основывались не на пользе самого творческого процесса, а на терапевтическом и диагностическом эффекте именно творческой детской обстановки. Кстати, аналогичный положительный эффект – эффект «созидания и продуктивности» – давно уловили художники и дизайнеры, превращая мастерские и офисы в креативные нестандартные пространства.
Сомнения не подтвердились. Чаще всего, конечно, родители, заходя в психологический кабинет, удивлялись воздушному шару и шатру, но так как до «живых планет» дело не доходило, то и удивление не становилось пугающим. И снова во время серьезной работы очень четко и ясно проявлялся все тот же терапевтический и диагностический ресурс «необычной детской обстановки». Психологические консультации действительно проходили проще, так как психологические защитные механизмы легче и быстрее ослабевали. Создавалось впечатление, что все это цветное, детское и необычное «контрабандным» путем обходило все взрослые запреты и установки на серьезность и непроницаемое лицо.
Конечно, в моих наблюдениях не было «Америки», потому что положительный эффект творчества – неопровержимый кит арт-терапии, известной с 1938 года. Правда, мои наблюдения основывались не на пользе самого творческого процесса, а на терапевтическом и диагностическом эффекте именно творческой детской обстановки. Кстати, аналогичный положительный эффект – эффект «созидания и продуктивности» – давно уловили художники и дизайнеры, превращая мастерские и офисы в креативные нестандартные пространства.
Рекомендации
В чем же состоит практическая ценность всех этих психологических воспоминаний, содержащих скрытую рекламу собственного профессионализма? Хочется надеяться, что данная ценность выражена в приведенных ниже рекомендациях, направленных на профилактику закостенелости, однообразия и зажатости. Рекомендации, конечно, не панацея, но все же.
Для начала попробуйте разнообразить свой рабочий, например, настольный быт чем-нибудь цветным и креативным. Конечно, нужно учитывать «тяжесть условий», потому что бывают такие должности и столы, что только высокий профессионализм и незаменимость их обладателей позволят использовать креативные смешные блокноты и стикеры. Но попробовать стоит, так как умелое использование «цветной контрабанды» также способствует гибкости ума.
Далее или одновременно можно переходить к преображению домашней обстановки, внедряя обычные бытовые предметы в необычной и смешной форме. К счастью, фантазия дизайнеров, придумывающих чашки, вазы, часы, светильники, календари, зеркала, подушки и т.д., и т.п., просто не ограничена. И самое главное, что для дома может быть достаточно даже нескольких предметов без проведения капитального креативного ремонта.
В целях достижения большего эффекта попробуйте внедрить творческое и детское в свою деятельность: просмотры мультфильмов/спектаклей, участие в мастер-классах, катание на аттракционах и т.п. Непривычно и не очень подходит взрослому человеку? Но если взять с собой ребенка в качестве сопровождающего, то все подозрения будут от вас отведены.
Естественно, данные рекомендации не нужно путать с бессмысленным вариантом «впасть в детство», проявление которого является уже другим диагностическим признаком. Постарайтесь их воспринимать как возможное объяснение житейского наблюдения о том, что взрослые люди, остающиеся немного детьми, практически всегда открыты новому, сохраняя гибкость ума.
©Елена Шляховая, статья впервые опубликована в сообществе «Креативность Онлайн» ВКонтакте 11.09.2021.
Для начала попробуйте разнообразить свой рабочий, например, настольный быт чем-нибудь цветным и креативным. Конечно, нужно учитывать «тяжесть условий», потому что бывают такие должности и столы, что только высокий профессионализм и незаменимость их обладателей позволят использовать креативные смешные блокноты и стикеры. Но попробовать стоит, так как умелое использование «цветной контрабанды» также способствует гибкости ума.
Далее или одновременно можно переходить к преображению домашней обстановки, внедряя обычные бытовые предметы в необычной и смешной форме. К счастью, фантазия дизайнеров, придумывающих чашки, вазы, часы, светильники, календари, зеркала, подушки и т.д., и т.п., просто не ограничена. И самое главное, что для дома может быть достаточно даже нескольких предметов без проведения капитального креативного ремонта.
В целях достижения большего эффекта попробуйте внедрить творческое и детское в свою деятельность: просмотры мультфильмов/спектаклей, участие в мастер-классах, катание на аттракционах и т.п. Непривычно и не очень подходит взрослому человеку? Но если взять с собой ребенка в качестве сопровождающего, то все подозрения будут от вас отведены.
Естественно, данные рекомендации не нужно путать с бессмысленным вариантом «впасть в детство», проявление которого является уже другим диагностическим признаком. Постарайтесь их воспринимать как возможное объяснение житейского наблюдения о том, что взрослые люди, остающиеся немного детьми, практически всегда открыты новому, сохраняя гибкость ума.
©Елена Шляховая, статья впервые опубликована в сообществе «Креативность Онлайн» ВКонтакте 11.09.2021.
Ощущения от статьи.
Ссылка на статью: https://shevcreatol.ru/articles#coloredthings
Ещё больше полезных кейсов в наших новых соцсетях
© Шляховая Е.В., специальный налоговый режим для самозанятых граждан «Налог на профессиональный доход». Все права защищены, РФ. Перепечатка и цитирование разрешены только с указанием индексируемой ссылки на используемый материал.
E-mail: info@shevcreatol.ru
E-mail: info@shevcreatol.ru